来到这一站，呱呱落地眼一睁，应该“谢天谢地”！

不必迷执做饿鬼，不必堕落做狗猫，能做人，代表又有一世的机会，去提升灵性，达到开悟之境。

人能提升灵性，下一世的归宿是天人，或者再来为人时，也会魔惑迷惑较少，业力较少，人生更开心快乐，不会在业障中苦苦纠缠。

在这一生，见到幸福快乐的人，深知他们的福报极好，在大轮回的悟道轨迹上，他们是前辈、成功者，我们想有同等的福报（俗称所谓“命好”），就应该积极地，在这世积福求善。

来到这个世界，是什么组成了这一世的人，我们又要回来“人”组成的部分，由地、水、火、风、空、识这些基理开始吧！

世间一切的有形物质，都是由“四大”所组成，什么叫“四大”？

“四大”就是指地、水、火、风。

看我们生活的地球，很明显地看到，我们所站的地，是地大，所见的河流汪洋，是水大，地壳下层有火大，空气流动产生了风大，这"四大"总括了这个地球，所组成的四大元素。

但细想起来，这"四大"是实实在在的，我们都可感到，这"四大”的存在感。

你碰一碰地，有一种坚固之质感，你碰一碰水，感到潮湿之润感，看见火，感到温暖的热能，看到风，是一种流动的力感。

还有一种，是碰不到，感不到的"空间感"，称之为"空大"，将五者合称为“五大”，就总结了整个宇宙的真相。

宇宙任何一件物体，都离不开这五大，"五大"根据五种，不同元素的多寡，造成了宇宙万物。

人类的诞生，在这五大形成后，突然一天，多了一个"识大"，意识，就开始有了生命。

这个"识大"是什么时间降临的？在各派宗教，有不同的看法，佛教的创教者释迦牟尼，认为宇宙的创造神是谁，是人类穷一生的智慧，都无法得到的答案，所以他索性不去追寻。

这"识大"是什么时间降临的？有一个"谁"去制造"识大"呢？释迦牟尼不去说他，因为知道与否，对目前的你和我，一点价值都没有，给你知道有个"神"，你还是面对生、老、病、死、苦，这五种无法超越的人生阶段，给你永不知道有没有神，答案既然是一样的，不如不去求不去问好了，免得浪费时间。

于是佛祖放下了，这个问题不去问，全心全力去揭破，如何解脱生、老、病、死、苦，也就足够了，所以佛教，是无神论的宗教。

佛教从未肯定过，这个宇宙有一个真神，当然也未否定过，因为佛教，根本就不去谈，这是我所领悟正信佛教，非常重要的立脚点。

佛祖只说了一个宇宙的道理，就是一切的宇宙现象，都由一个“缘”而产生的，有一个“因”，而产生了一个“果”。

因为“五大”凭着一些“缘”，结合了一起，于是就成了一种，存在于宇宙的东西。

人是怎样来的呢？

人是因地、水、火、风、空、识六大，机缘际会组合一起，于是有了“人”这种产品。

如果“人”的产生，是一个“果”的话，那必然有一个“因”，而使人因缘而产生。

那个"因"是什么？佛祖叫大家不必要追寻，假设是一个"X"已经足够。

五大组成的“人”，有什么特性？

人拥有“地大”，我们的皮肤，就有质感，与大地的土壤，同出一种物质，人的皮肉，等如大地的土壤一样，都同是“地大”。

人拥有“血液”，是“水大”；人有温度暖气，是为“火大”；人有呼吸，是谓“风大”。

以上四大，由于四大元素的多寡，及组织性不同，加上细胞与细胞之间的“空大”，产生了“人体”，再加了意识进去，一个人就齐全了。

人最微妙的一刹，就是意识进入的一刹。

意识未进入之前，“人”未成之为“人”，但这个识一进去，人就正式成功完成。

这“识”到底是一样怎样的东西？这种“识”，可从两种层面去看。

第一层，是人体的“五大”组成结构与众不同，其构造特别，五大组成后，就自然产生了"识大"，这识大是五大组成后，所产生出来的产品。

这个说法，推论了人的诞生，可能是由于五大组成后，到了一个奇妙的阶段，五大产生了识大，而产生了人。

这个说法，有点像《西游记》中，孙悟空诞生的过程一样，孙悟空是石头化身，具有五大，因日月灵气所聚，五大经过变化，而产生了意识，人类的祖先，是否由这种方式诞生的呢？佛祖只提出了问题，但并无作答。

这种创世纪观点，属一元论，人是从五大演变为，六大而诞生的。

第二层的说法，是人体具备了“五大”之后，在宇宙的某一个空间中，派入了一个能量进入人体，成为六大，这“识大”是某一空间存在着的，当人体的五大一完成，那"识大"便进入人体内，成为了人，这种说法属于二元论。

将人看成是肉体（即五大）与灵魂（即识大）的二和为一，就成了人。

这个说法的盲点是，如果每一个人，都是由灵魂所寄而生存，上古人口比现代少，哪来这么多的灵魂？如果每一个人，都是于人死后的灵魂，凭投胎轮回而转生，那第一个人类，他的灵魂，是谁轮回给他的呢？

生命的诞生，可能是第一层及第二层同时地存在着，二合为一地共存着，就是说有些，是轮回的"旧瓶新酒人"，而有些却是，五大变六大的“新酒人”。

佛祖对生命的诞生，只铺陈了原理，但没有下定理。

但从这两层的分析，明显看出一个人的六大，地、水、火、风、空、识组成，与宇宙是完全一样的，宇宙亦同时具有地、水、火、风、空及识（宇宙的规律），因此人与宇宙是同元素而构造不同而已。

宇宙任何一物，其实都跑不出这六大的组成，所以人与宇宙遥遥相对，互相呼应，是因为大家的组成品完全一样，星宿的分布变化，与人的运势变化有直接关系，也出于六大的相同。修行者所说的“天人合一”，也就是指六大，与六大的遥遥相对，如能将识大也融合一起，其他五大分解起来，就同时都是地、水、火、风、空了，人与宇宙有什么不同呢？

人之所谓"生"，就是地、水、火、风、空、识六大的组成，这是因“缘”而聚。

人之所谓"死"，就是地、水、火、风、空、识六大的分解，因为“缘”要灭了，到了一个尽头，死亡为什么会有痛苦，因为“识”离开五大时，产生了热能摩擦，而五大分裂，也产生如火山爆发、地裂天崩的现象，于是人在死亡一刹，有很多的幻象，如置地狱的感觉，也就是从这“六大”的分裂而造成的。

地狱有没有客观存在？没有！地狱是"六大"分解时，所感的境界，可能是一秒之间的分解，但对于人的感觉而言，却是一段很长的时间。

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