一股迷惑于，爱痴妄执的前世意识团（识），因缘再际会，结合物质（地、水、火、风、空）组成"六大"宇宙体，在宿世的因因果果中再成为"人"，宿世的经历及际遇，埋于潜意识中，人在因果的带动下不知源头，故称“混沌无知”，这才算是“人”，“弗”（非）“人”为“佛”；“山”中修行悟出因果的“人”为“仙”。

佛家将此迷执的“意识团”归纳称为“贪”、“嗔”、“痴”，又名“三毒”，三毒累积为“蕴”，“蕴”能皆空，达到“般若”，称此为大智慧，可超越因果轮回，位列"涅槃"，永恒地与光明融成一体，即通明也。

再来这一生，固然是前世的因果迷执，所带引的业力，但这些迷执为一切苦痛之源，因此能来到的一世，有缘得知其中秘密，应以洗涤多世以来的，迷执情意结为使命，能遇此理者已是半个开悟人，能悟此理者才不枉此生，人生的真正目的也在此。

人在不断重复自己的物欲，在原地打转而不自知，一世一生是一个转，在混沌无知中不知打了多少个转，直至有一天开悟了，不在原地打转，超越了轮回。

能领悟人生为"欲"所驱，当下开窍，不沾物欲之迷执意识，便与光明同体，与宇宙合一。"真神"并非实相，只是象征物，与“光明”一样，同是意念之体，能悟人生之秘密，就是“神”的境界，这里听说的“悟”，并非指成仙成佛，是以出世的情怀做入世的事，以开悟之情操来创造善果，建设人间乐土，将人间变成天堂，使每个人都脱离“人”性，变回“神”性。为什么是变“回”而不是变“成”？因为人为万物之灵，本全为“神”性，因“不知之原因”而沉沦堕落。

由“人”变回“神”，其关系如“水”和“冰”一样，大家本是同一物，只不过其阶段不同。人要知道水可变冰，冰可为水，因为水冰一如，并非二物，因此人得成圣，不可看低自己。

冰水一体，冰有水性，水有冰性，人有神性，神有人性，从人的角度而言，人有神性美好的一面，但神亦有人性，会有沉沦的一面，因此不要以为，有一天人可以全入神境，也就是全部成佛，宇宙的真正秘密是一个过程，是一个由水变冰，由冰变水的过程，原因是宇宙为"动"，一"动"便产生轨迹过程，佛家称此为"神变的游戏”。

人与世界万物均是由地、水、火、风、空、识"六大"组成，因此并非二物，由于均是“六大”，仿如水冰，能互融互摄，彼此并不存在对抗性，反之存有包容性，人因生无知混沌，欲望妄执不断加强“我执”，产生对抗性，制造更多的血腥因果，使人性堕落，更远离神性，与真理背道而驰，因此如能明白"六大观"，以此为人生之基本，人与人之间必然互助互爱，我你一如，这便是光明之融合特性，也就是神性了。

血肉身躯与玄空宇宙，同为六大组合，所用之能量也为一，如能将此意念加以发扬光大，一个小人物，可得大宇宙同等同级之能量，血肉身躯可成超人，化俗成圣只在一念之间，一切之神通力，也指这一意念的达成后效果，因此真正的神通力，非指意识移动，飞天遁地之异能，而是指人达此悟境，具有宇宙同一的万能，以人的角度来看，悟通此理的人，必能做人所未能做之事，佛家称此为“永恒的创造"，亦称此人拥有"大雄力"者。

为什么有"末世"？"末世"是没有佛法的世纪，也就是人的无明妄执，到达了一个"疯狂"的境地，共缘共业产生了一个地狱场，将人间变成地狱，一切的情意识及形相，均混杂污秽，皆源自人内心之迷执妄惑，"我执"太强而制造自私自利的名利场，远离六大包容的“神”性。

末世如一面大镜，反映出来的东西，都是大家宿世以来，不断积累的恶因，所产生出来的恶果，由于此原因，业障纷陈，污蔑的罪行及禽兽的行为，日益加剧，由于不少是共同的作孽，所以恶果也会同受，灾难也是具体性的，“共业”的真义，在于共同造业，这句话已解释了末世极多灾难的原因。

宿世的恶因，成今世的恶果，这还不止！这世的恶果又再种恶果，风乘火势，火乘风势，在一遍堕落的果劫中，还存在有很多的迷惑，将人污染腐化，人如逆水行舟，不进即大退，由于末世人性偏歪，心性影响形相界，产生很多神秘鬼怪事件，这些均是迷执者，到达了一个极端的结果，鬼魅灵体之物，乃迷执意识到达了，极端而衍生的一种毒素，加速人性的堕落。

为何有此众生相？以作比喻就是，在水面上看到天上月亮的倒影，这倒影就是末世众生相了。其影来自天上，仿如其根，不是客观的事件，而是人内心，共同产生出来的迷执相，人心污蔑产生污蔑的社会，灵界的污染，乃是人内心污染之因也，因此不求内变（内心的改造），必有外险（外在的恶报）。

人的迷执意识到达顶点，必迷于"爱恨"二字，"爱恨"的根由，乃人自私心所衍生，也就是“我执”观太浓太烈所致，一般人认为要断情绝爱，这种方法为我所否定，因为抽刀断水水更流，爱恨要断绝，是不可能的，而断情之“断”字，所产生的迷惑决断，何尝不是一种执著。

在此更进一步说明，对爱恨妄执，真正面对及解决的法门，在此并否定了，爱恨交缠是业障，，一直强调人于这一世，要顿悟宿世因果业力，何解在这里，却突然口风一转，说爱恨交缠并非业障呢？

一切的恶因恶果，只要我们能悟出其因由，不再迷恋其中，也不被这些恶因恶果，使自己迷失其中，不知身处何方，就是真的大解脱，因此这里进一步表白了，人在这一世要悟道，并非要断情绝爱破恶果，而是悟出一个方法，来面对这些东西，而这个方法，并非“断”、“绝”、“破”！

一块白布放在染缸之内，虽被濡湿，但并无受染，能达此境之人，才能成大器，在末世如在染缸，我们不可能漠视环境现实，应以“六大包容性”的心怀，在大觉悟的心性下，将自己放入大染缸中，因为人“悟”了，染缸内之爱恨交缠，怎会成业障呢？这些东西，只会成为磨炼人的法器，"爱恨交缠"背后的，一切迷执恶因恶果，只于一念间成了，人的悟道工具。仿如智者驯服恶犬，护卫主人一样。

“同流不污”是末世人的真正处境，也是悟道的唯一法门，虽然路途更为艰辛，但所得的效果也更显达，能有机会在末世悟道，都是非凡的缘分，在染缸中悟道的人，必然比在清净水中悟道的人，能有更大的成就，由“人”化“圣”，其洁能增进得更大更胜，我们生为末世人，应知其中的特殊使命，一切恶业，无论在日常生活中，衍化成任何灾难苦楚，于瞬间忏悔一切过往业，超然悟出恶果之因由，不为其所染所着，看穿它看通它，奇迹马上便会出现！

为什么在这恶劣污蔑的末世，还可容纳这些？正极的力量，虽然受末世所困，但只要有光明的一天，一切的黑暗都无法淹没人间，正信的力量，也在这个时刻争妍竞丽，一切的正极都无时无刻地存在，支持着人心内的正极信念，凭借此“光明”，包容了整个黑暗，这股力量，就是人能濡湿而不染的力量泉源，同流而不污的正气，永远还在人心之中，取之不绝。

黑暗的尽头就是光明，阴雨无边结果，还是滋润着更多的新生力量，一切的业障，只要看通看透，进而悟之，业障所产生的因果，不单不一定是债，反而会成圣人的修炼场，没有业障的=人不能悟，以此观之，用另一开悟之角度，来看一切因果，可分两大类，一种为助我、捧我善因果，这是来鼓励我的，但太多人会骄傲，亦会堕落，要适当为好，另一种为压我、害我的恶因果，悟道后知道是来磨炼我，使我知所上进，知所悔改，悟了，就明白其中道理，于是善果恶果都不沾身，人也大安乐，好福报，一切的阴雨都来润根助长了，这是一个充满希望和快慰的世界。

因此能明白其中道理，也就是“悟”了，人的每一个念头和想法，都有了大雄力、神通力，虽只在一念之想，但吉凶悲苦，也顿成天边的云彩，来去自如，不沾人性。

有此心怀，才定以结出善果，宿世下来的一切恶因恶果，都成了种植未来善果的好泥土，如慈母（善因）严父（表面恶因）一样，内心都是慈爱为本，外表化作严父来磨炼你，正邪对错都成了未来的善因由，这种心法，将无穷世代集聚下来的因果，如四两拨千斤一样，化之为春雨润新根，种植无穷的善因果，人间乐土当下成就。

一般人认为“祸福依伏”，在祸难之中会带来福祉，但享福同时，也暗藏灾难，这观点在“通明人”眼中，就不够高超，因为这种观念，未能使自己拥有主动权，任由祸福因果带动，只会迷惑于因果的漩涡之中。

这里的“我”，是指所有明白的人，大家一致认为，明白了，就明白世间一切物，均是随着你自己内心的看法来定位的，只要你转变思想，该物就会因你的想法，而变成你的法器工具，也就是"转"的秘密，瞬息之间，世间一切物皆我的"玩具"，人生是一个"神变的游戏"。

只要拥有这一种光明思想，世间再没有灾难困境，人生这一程这一世，已经是一条光明大路。宇宙间的一切光明力量，都与自己同体，仿如福星高照一样。

这一世所遇到的一切灾难，也在一念之间，变成另一种信息，一切的奇迹，也在这一瞬间出现，这是由于外境随内心的改变而改变，宇宙间唯一的“真实”，只是这个概念而已，除此之外，一切都是假的，把人生的真相作出表白，世间唯一的真实，在乎一心。

道理归道理，听回来的道理，虽然可使人于瞬间领悟，但当眼光一离开“明”，每个“明人”又会因个别的环境，带回迷执的旧路，因为“明”是人生经历后，悟出来的智慧，所以深刻，未有类似经历的人，明思想不易扎根，这些明观，只会如彗星光芒，一闪而过罢了，为此，针对以上情况，写出暮鼓晨钟式的话语，人根本就是大宇宙，就是神，因为彼此六大同一，境随心转，故人为神，心中所想为绝对，人肯定自己为神，因此要做“神”事，不为人事，神圣之行为乃光明之行为，"我是神"是提升自我的"神"性，不再执迷于"人"性，以此"神"的方向为人，才有机会为"神"，这是一种成道的方法，古训以理想的偶像或人生观于人面前，以求自己追随之，模仿之，以此方法成道，这里所提出的方法，是将自己肯定为，那理想的偶像，二者为一，不再追不再求，本身根本就是，这是成就"明人"的第一大心法。

自己有了神观，所思所想均为"神想"，称此为"神想观"，此“神想观”一动，所产生出来的效果，都非比寻常，一般人所想所做，称为"用"，但有了神观的"明人"所想所做，虽然同为一物，但称为"妙用"，会产生惊人效果，平凡一言，变成大智大慧之语，平凡一动，变来极大的回响。

“明人”以此神想观开展的人生，仿如第一步，以往所行的路，所做的事，何其渺小，何其浅薄，但有了"神"性，人生如净布，给你再涂再绘的机会，而绘画出来的东西，就非同凡响，影响力极具深远。蓦然醒觉，人生从现在开始，才有了真意义。

在未悟道前的人，都在追、在求，对于一切世间事，都采取好奇的态度，有什么不愉快或困难事，都希望有人来助，甚至有神来帮，但通明人却已知已得，不再求不再追，因为一切的答案已在手中，一切的未来都在自己手中，那未来都是在，这一刻的开悟而开始，由善念建造，获得无限的创造自由，这是首度没有宿世因果，而自发地开展善因果，是一种最自豪的创运工程。

要让光明的思想在潜意识中扎根，肯定自己是人，不是一刹那间的事，而是在日常生活中，不断的自我肯定，宗教中的念经修行，也是不断肯定自己的一种方法，明人要有此肯定，除了经常有反省力之外，就是无时无刻，有一种新生命的看法。

"昨天污业已去"的观念，必须确定，何妨忘记一切昨天事，任何一物招惹往事烟尘，何妨弃之，由身边人，身边物，身边事创造一个明人的新环境，来加强内心的光明坚定，这是由外而内的方法，属初步法，当然能进入后步法，由内而外才是真正法门，二者可同时并用，直至只用后步法为止。

明人只看今天，不看昨天，一切的东西，都在这瞬间，有了新的意义和使命，用此“神”性法眼看宇宙，任何物的真性才显现出来，佛家称“妙观察智”乃出于此境，因此今天不单是好时辰，今天万物也是好物，今天所有人均是神人，明人之大爱之心，正式在此刹那间，获得成就。

明人自绘人生，是神变的游戏，永恒的创造，是自由的创造，在创造的过程中，有无限的起伏，如峰必险，路必遥，但这些“险”，这些“遥”，都成为了真善美的境界，在“明人”眼中，并没有大小高低之分别，因为有了平常心，大小、高低只在于自己，画笔一挥的不同而已，感受却再不为外境所动。

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