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知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。——《诗经·蜀离》

士为知己者伤。——《史记·刺客列传》

人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。——鲁迅

看着这些诗句，不难看出从古至今一直有人发出“知己难求”的感慨，确实找一个知我、懂我、又赏识自己的人很难。就连巴金都曾在文集《秋》中的《六》里写到“我也没有一个知己”。可见知己多么难求，如果能得一知己，美哉、妙哉，真可谓伤而无憾啊。

那么，说到知己，就会想到《列子·汤问》中俞伯牙与钟子期的故事。

春秋战国时期，楚国，郢都人俞伯牙，汉阳人钟子期。原本不相交的两个人因为一次偶然相遇，因琴艺产生了交集。

俞伯牙从小就对音乐情有独钟，对音乐抱有ji 大的兴趣。因此拜师成连，成连看他聪慧、努力又有天赋，于是收他为徒，倾心教 授。

学艺三年，伯牙凭借对音乐热爱，在琴艺上有了很大的突破，成为当地小有名气的琴师。可是他却不开心，反而感到很苦恼，因为伯牙遇到了瓶颈期。他对自己的要求很高，想要再更上一层楼，达到更高的境界却不知道如何打破困局。

他的老师成连知道他的想法后，想到了一个好主意。他告诉伯牙自己能教的都教给了他，可惜学艺不精，无法教他关于音乐感受力、悟性这方面的知识。

不过可以带他去找他的老师方子春，向他请教。成连告诉伯牙他的老师方子春在音乐上有着高超的造诣，可以找他帮忙。

伯牙听后觉得可行，于是两人说走就走，向东海的蓬莱山出发。成连说去接师 傅，让伯牙等待。其实，成连走后，没有回来，因为带他来这就是让伯牙自己感受大自然，在大自然中寻求答案的。

而俞伯牙也不负众望，独自一人在孤岛上与海为伴，与树林飞鸟为伍。在自然的熏陶中，感受音乐创作的美妙之处。创作出了《高山流水》这样的传世之佳作。

这时的俞伯牙还没有遇到钟子期。在遇到钟子期之前，无人知他、懂他。虽然成为了一代杰出的琴师，他却不是那么开心，好像都没有兴趣弹琴了。

他走过很多地方，遇到过很多人。可是世界上的人千千万，却没有一个懂他的人。于是，伯牙回到他出生并长大的地方，去寻求职位、也为寻找知音。

那天，命中注定的这一天，当伯牙的官船行到汉阳的一座山坡下时，也许是突发奇想、也许是兴趣所致，他对着江面弹起了《高山流水》。

没想到，还没弹完，一根主琴弦却断了。伯牙心想弦断必有蹊跷，难道是遇到知音了。果然如他所想，他遇到了他一生唯 一的知音——钟子期。

钟子期不是世人眼中的翩翩贵公子也不是饱读诗书的书生，而是一个戴着斗笠、披着蓑衣、背着冲担、拿着板斧的山野樵夫。

而钟子期呢，在遇到伯牙之前，就是一介樵夫，凭一股子力气挣钱养家。从来没想过自己能够听到如此精妙的音乐，他从伯牙的琴音中知道他想表达的是什么，自己对音律很感兴趣，却从来没和人说过。

也许这就是命运，让他们在这一时刻相遇，以这种方式让本不相交的两个人走入彼此的视线。

彼时，听到伯牙的高山流水，钟子期的心跟着琴音有节奏地怦怦跳动、斧子随着音乐舞动，结果一不小心砍断了大树枝，而伯牙的主弦也断了一根。

伯牙想，莫非真的遇到知己了，于是故意？？问到：“为什么这里回声这么大？”钟子期大声回答：“那是因为高山流水。”

伯牙大喜，连忙修好主弦，弹了一首曲子，钟子期唱到“美啊，这不是再说巍峨的高山！”伯牙没说话，又弹了一首曲子，子期疾步奔到山下，隔着船赞唱到“妙啊，这不是再说无尽的流水吗!伯牙欣喜若狂，赶紧把子期请到船上。没想到子期居然通晓音律、又懂琴，居然一下就认出来了他的琴是相传为伏羲氏造的瑶琴。这让伯牙在心里暗暗佩服。

于是，伯牙弹了几首曲子，让子期辨别其中之意。子期果然没有辜负他，他总是能给他带来欣喜，居然对他曲中之意了解得透透彻彻、明明白白，这在以前是从没有过的。没有人懂他，也不知晓他通过曲子所表达的意境。可没想到在这荒芜之地，居然真的遇到了知音。

于是更是好茶、好酒、好肉的款待，一起探讨音律、一起把酒言欢，两人是越聊越投机，大有相见恨晚的感觉，于是对天起誓结为兄弟，年长的伯牙为哥哥，子期为弟弟。

两个人聊着聊着天都快真实，可是两人还是没有聊够，真真是话多夜短，聊的不够尽兴。可子期还有事要忙，于是起身告辞决定下次再约。

伯牙好不容易遇到知音，实在舍不得就此分开，硬要接子期到晋国，一起把酒言欢、一起探讨音乐。束手无措，子期上有年迈的父母、下有年幼的弟弟妹妹，不能远离，所以两人约定来年中秋在集贤村家中相会。

令两人没想到的是。这，却是他们的第 一次见面、也是蕞 后一次见面。

好不容易盼到了，两人相约的春季到来。伯牙欣然如期赴约，来到集贤村。看到一位老人便问“这里是集贤村吗？我想找钟子期。”

怎知话刚说完，老人就痛哭起来，边哭边哭说：他是子期的父亲。还问伯牙是不是与他儿子子期相识的那位伯牙大人。可是伯牙来晚了，子期已过世多时，今日正好是百日。临伤，子期都一直念叨着还想再听伯牙弹琴。

伯牙一听，伤心大哭起来。跟着子期的父亲来到坟前，盘腿坐下、边哭边为子期弹琴。而附近听闻有大人来为子期上坟，纷纷来看稀奇，结果一看伯牙居然在弹琴。

都觉得他实在不懂事、拿伤人取乐，纷纷在后边指指点点、叽叽咕咕的走了。伯牙见此更觉伤心，世人皆不懂，而懂他之人已不再。继而割断琴弦、摔断琴身，再不抚琴。

正所谓，知己已不在，抚琴谁人听。知己已不在，琴意谁人懂。

就像《诗经》第九节“魏风”第三篇“园有桃”中写到的那样“不我知者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？”

是啊，对于不了解自己的人，就会觉得这人怎么这边傲慢狂妄。不过他们这么说，也没有错，只是不懂而已。又能说什么呢？

所以在钟子期伤后，才有俞伯牙摔琴绝弹的举动。知音不在，留琴何用。他又该弹给谁听，又有谁能像钟子期那样知我懂我呢。

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