到了3月份,什么属相运势大放异彩,事业步步高升,顺风顺水?
2023-06-26
更新时间:2023-06-26 08:01:02 作者:知道百科
无论宿世有多少因果,多少业蕴,这一世应如何弥补过失,化恶业为善业,成为目前这一世的重要课题。
这是一种改运哲学,也是一种心灵革命。
我们的祖先辈,已先后在这课题上,下过工夫,最伟大的发明,是十天干、十二地支整套的八字学,因为八字学,将人的因果,全记录在这八个字之内。
可惜要洞悉这八个字之秘,这八字背后的因果业蕴,并不是一件容易的事,而凭此八字而悟出改运之道,更是困难,如能拆开这个密码,而加以引导的话,人生的困境都可超越,这一世的悟道成绩,会是优异的。
人生下来,为养这个肉体臭皮囊,必须饮食,这是生存之道,为了生存,自然要去竞争,才可以达到此目的,加上人间是弱肉强食的社会,人为求温饱被迫去争取寻求,自然烦恼顿生,人在营营役役的生活之中,假如突然停下来,问自己一句:"人生为了什么?"真不知从何答起。
人生下来就带有前生的业蕴,这是“宿有”的,也就是与生俱来,难以割舍,一个不安不快的人,你要他欢笑,并非易事,反之,一个天生恬达的人,你要他不笑就难矣,这种性格,除了受宿有的业蕴所影响外,与后天的教育和成长都有关系(好的教育,是前世结的好因果,好的朋友,也是善缘前种的),但无论如何,你还是无法逃离,人生所赋给你的四大苦。
四苦是什么呢?
无论你的家财万贯,无论你贫无立锥,都跑不出生、老、病、死这四苦之劫,这四苦是宇宙最公道平等的规律。
这四苦规划了,人生的四大终站,由生、老、病、死分成四个大站,无论沿途风光如何,任何一个人,都要经历此四大劫数,在这个旅程上不同的人存不同的想法,关系了两个十分重要的命题:
(一)在人生的道路上,会经历些什么?哪一些是快乐的?哪一些是悲苦的?快乐的何时可来?悲苦的可否趋?
(二)在人生的道路上,我的观点和念头是怎样的,当我面对任何悲欢离合时,我会有一种怎样的态度,重新将人生的遭遇加以改造,而不甘受命运所控制。
第一种是一般人的想法,称之为"命运",由"命"去"运"自己,一生受前世业蕴所勾画,而顺自己的感性去完成,下一世又再来创造一次,轮回不息,这一种属执著一己一世的怀抱,而未能跳出自我,看透古今宇宙法则的一种人生观,相对于第二种,眼光未免过分狭窄,而“命运”主义者,会较迷恋这一世所得所遇的,因此会沉迷于预言学,欲知自己一生的遭遇,通过术数,而得窥自己。
第二种是一般拥有,较宏大宇宙观的人的想法,称之谓"运命",由自己去"运"自己的命,其力量源于对宇宙,整个法则的透视,而取其精粹之处,拿到改造命运的要领,由于其人不执著于,一己一世之怀抱,将自己扩阔而通视古今,将人生改造成另一种新形态,也就是较全面地脱离了,前生的业蕴所牵,甚至跳出了现世的架构,而有了新的生命演绎法。
最明显介分第一种及第二种人,为一个十分入俗的个案,某君找本地一位,最准确的占算家占算命运,发现其所占于某年之前全部准确,但某年之后,就全部离题万丈,占算家也十分奇怪,急问某君,原来该人于某年,开始信了某宗教,心性开始改变起来,而且进入修行,将自己改造,占算家恍然大悟,称道:"修法之人算不准的。”
这"修法"二字,并非局限于某一种宗教,广观而论,是开启了自己的心灵,用另一种宗教观点去看人生,人生的一切,也变得别有韵味了,而开启了自己的智慧,不以一己为宇宙一切,广结善缘,助己助人,人生也就立时改造出来。
且从另一些微妙的角度,去探求这个改造法的原理及程序。
一个人诞生下来,受前生业蕴所影响,最微妙的地方,这个业蕴的蓝图,竟与该婴儿诞生年、月、日、时、分有极大的关联,人出生的时刻,就是业蕴的蓝图密码,了解这个密码的秘密,就可预知自己一生的蓝图。
但是,这个密码,只是人生的草图,还有很大部分,因时缘空缘而填写上去,所以掌握了这诞生时间的秘密,也只可知道一个大概,而无法探求,人生经验上之一切遭遇。
在我们这一代、这一世的可知历史,史学称之为信史,有五千年文明,在五千年以前的人类是怎样的,只可猜想,但明显地,先民有极高的智慧,似乎只遗留了残缺的一部分,例如八卦、指南针、火药等,就非先民凭空可创的大智慧,因此史家均认为,在这文明之前,有极为先进文明在地球衍生过,但经历了灾劫后,只残留部分智慧,就是当年燧人氏、神农氏、伏羲氏等所拥有的智慧。
在上一个文明,人类的智慧极高,甚至可以拥有第三只眼睛,看到人类另一空间之物,也就是神灵的境界,但不知为了什么原因,上一个文明到了一个极点,就出现了灭亡,但依然有人,洞悉天机,保留了下来,这些殁留下来的,上一个文明人类,历世代而传,直至这个文明开始。
伏羲氏等先祖,便是上一个文明,遗留下来的后裔,这群上世纪的遗种,衍生繁殖于目前天山山脉,他们拥有极高的智能,其中一项为,可占算一个人的一生命运。
中国流传下来的子平命理,根据一个人出生的年、月、日、时,列出天干地支,可勾画一个人一生的起伏,十分准确,近人所用的铁板神数,将人出生的分,也列算在内,所以比子平有进一步的准确性,其所出的预言,也多了很多,子平无法窥探的部分,可惜假铁板也不少。另一些术数,根据一个人出生的年、月、日、时而分列太阳、太阴及各星宿分布情况而占算,也是先天遗留下来的伟大遗产。
这些术数,均能将人的一生起伏,勾画出来,虽然十分准确,而又标榜所谓"趋吉避凶",但事实上,只能占出其结果,而却无法加以驾驭或改造,成了术数最大的盲点,因此术数被列入为“小道”而非“大道”,其理在此。
历代圣贤,不以精通术数而满足,只作为一种命运游戏,甚至不屑接触之、研究之,皆因为看透其局限性,圣贤均将心力放在,如何驾驭人生的大命题上,创造哲学观,力求掌握一种方法,驾驭人生、改造人生。
中国春秋战国时期,百家争鸣,是中国哲学史上最丰收的年代,这段时间的哲学成就,有一个特点,就是所说的哲理,都会着重在大原则之上,而在如何力行方面,提供的方法并不具体,也未能针对人性而提供,踏实可行的成就方法。
我的看法是,中国一贯的哲思,是将一个大理想放在前方,而叫吾人着力追求,但人受自己业蕴的影响,加上教育及生存空间的运势左右,不易坚持理想而力行成功,很多时在迈向理想的途中,会开始受环境所影响而变,结果招致失败,穷一生之力,都在理想与现实之间拉锯而战。
中国哲思的盲点,在于未能提供一种,踏实可行的方式,使人脱离业蕴的纠缠,跳出命运的羁绊,而达到理想的人生。
中国先哲有见及此,立其大系者如老庄之学,后来演变成修道的力行之法,就是进入力行之路,尝试用一套修道法则,去达到老子所说的理想人生,修道所针对者,就是跳离业蕴的纠缠,脱离生长八字命运的羁绊,而创出一种,超越生死轮回的永恒极乐。
这种观点,从整个宇宙观及法则去看,其境界是较宏广的,与道家并列的儒家思想,却认为“怪力乱神”,否定人生应照顾到业蕴,所构成的命运拉力,只要不断接触圣人的理论,再在现世做到一定的功德,便可以了。
道家的思想及修法方式,明显异于儒家,高下因受用者而论,不可妄言论定,但是这些哲思,全针对改良一个人的心性,而去面对生、老、病、死,无疑提供了一种,积极的驾驭人生法。这种哲思,称为大道,皆因是驾驭人生的法门,存有积极的意义,所以被千古哲人所肯定。
术数之称为"小道",其理在此,深想老子、孔子能千古留名、万世传颂,皆因其伟大的哲思,助人脱离生、老、病、死四苦,而术数无法达到此目的,也就不受尊重,这解释了为什么李淳风能写“推背图”、刘伯温能写“烧饼歌”、邵康节能创“铁板神数”,但依然无法得到老子及孔子的伟大地位,也在于三位术数哲人的眼界,确有不及之处。
在孔子与老子,两大哲思系列之后,印度出了佛陀释迦牟尼,成就了另一套体系,其精粹奇妙地结合了,儒道两者的特长,而加以丰富,成了鼎足而三的佛教。
佛教内的哲思,竟然针对一个人,面对宿世的业蕴而加以改造,提出创造美好光明未来的具体方法,在儒道二教之中,亦有不是具体之法,我称此等法门为"改运学",亦为我一生奋斗的目标。
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