人生真相:醍醐灌顶的十九个启示

更新时间:2024-03-31 19:29:02 作者:知道百科

面对人生的起起伏伏,我们常常不知所措,迷茫挣扎。然而,当我们懂得去领悟生活中的真谛,思考人生的意义,或许就会豁然开朗。在《人生真相:醍醐灌顶的十九个启示》这本书中,作者为我们呈现了一个个启示,让我们深刻认识到人生的本质及价值。通过这些启示,我们或许可以找到一种更深刻、更明晰的生活方式。


01

男人好色,很多男人栽在“色”字上,此话固然属实,但其实女人也好色,男人的好色是对女人脸蛋身材的执着,女人的好色则主要是对男人身高的执着,在现实世界,很多女人在年轻的时候被荷尔蒙驱使,选择了身材高大的男人,男人身材高大有天然魅力,固然上床更过瘾,然而人(无论男女)在色迷心窍的时候,往往会忽视对能力和品格的考察:身材高大的男人不一定有本事,有很多身材高大的男人其实综合能力很差,到了40岁之后,失业的失业,负债的负债,这个时候女人大呼嫁错人,然而为时晚矣,为色字买单时间到。

02

简体中文社会的“三互”:互相伤害,互相欺骗,互不信任。

03

吃饭本领和业余爱好的分水岭,其实就在“变现”二字。

能变现,就是吃饭的本事。

不能变现,就是业余爱好。

04

最“贵”的那个往往反而最“便宜”。

在力所能及范围内,最贵的那个,往往反而最经济。举例说:

早年买房,看上了120平米的,但为了月供轻松些,违心将就,买了80平方的,但住进去之后,越来越觉得房子小,心心念念还是想120平米的,几年后要换新房,因为房价涨了,压力反而更大,还不如一开始就咬咬牙买个大的,所以说,你力所能及范围内最贵的那个商品,往往反而是最经济的。

其实找对象也同理:很多人年轻的时候,等不及,违心将就,选择了第二志愿,可是结婚之后,还是心心念念想要自己最喜欢的人,结果呢,出轨,在婚外找,离婚重组,各种折腾,其实还不如当年憋一憋、忍一忍、等一等、再找找,创造条件,尽量找自己真正喜欢的。最“贵”的那个往往反而最“便宜”。

05

情场中所谓“托付终身”这个词很扯淡,什么叫“托付”?古时候婴儿父母双亡,没人养了,亲戚把孩子送给别人养,这叫“托付”,一个成年人把自己“托付”给一个异性,就是把自己当巨婴了,事实上,靠山山倒,靠树树摇,靠人人跑,谁也靠不住,只有自己靠得住,把自己“托付”给任何人,都是很扯淡的,完全靠不住,男女都一样,谁都靠不住。

06

诋毁不是最大的否定。蔑视才是最大的否定。

所以,当你在背后议论一个人的时候,你其实已经输了。因为你在背后议论TA,说明你认为TA值得一提。但从对方看来,你很可能不值一提。

所以,你输了。

07

很多男女关系的“四同”规律:

一开始,同舟共济

到后来,同床异梦

再后来,同室操戈

到最后,同归于尽

08

告诉你一个暗黑真相:假设你突然死了,你的配偶很快就会找到下家,而且玩得很开心,更扎心的是:TA会向新人吐槽你的各种不好。

09

很多人抱怨自己遇不到贵人、碰不到伯乐,其实不是你遇不到,而是你没HOLD住,你回想一下:在你的前半生,你真的没有遇到自己喜欢的人吗?遇到过,只是,你没HOLD住,你为何HOLD不住?因为当时的你,不配,人家对方看不上你。

冷静想想,是不是就这么回事?

同理:好的工作机会、好的创业机会,你真的没遇到过吗?平心而论,其实你遇到过,只是,你当时没本事,没HOLD住。

10

人与人之间最好的关系,不是天长地久,而是好聚好散。

所谓天长地久,彼此期望太高,其实往往做不到,徒增怨恨。

不如好聚好散,你我同船共渡,随缘聚散,顺其自然,互不执着,一别两宽。

11

可怜之人必有可恨之处

可恨之人必有可悲之苦

可悲之人必有可笑之事

可笑之人必有可怜之隐

12

乡镇男青年去了一线城市之后,只要能找到工作,通常都会把乡镇老家的女朋友带出来。

乡镇女青年去了一线城市之后,最常见的做法,就是把乡镇老家的男朋友甩掉。

无绝对。但这是普遍现象。

13

所谓公平:

并不是指一个资源所有人均分。

而是指一个资源对所有人都是同一个价格。

14

所谓自由,就是自己的事自己说了算。

所谓法治,就是大家都遵守同一套游戏规则。

15

“忍”是“允许”的代名词。

别人欺负你,你忍了,从对方看来,你就是允许TA欺负你。

所以,日后TA会反反复复、不断欺负你,结果,你就是活该。

16

饥寒不择业

家贫不择妻

饥寒不择业。如果你连生存都成问题,那么你就别挑工作了,有人要你,你就去上班,先解决温饱再说。

家贫不择妻。如果你经济实力不强或者家境不好,那么你找对象就不要把标准定得太高,否则你是找不到的,即使找到也HOLD不住,结果也是自讨苦吃。

17

你的幸福建立在家人、财富、名誉的基础上,一旦家人(例如子女)离世、财富消失、名誉被毁,你的幸福就会崩溃。

佛教徒的逻辑是:这种附属于身外之物的幸福,是不可靠的,佛教徒认为真正的幸福不附属于任何外物(家人、财富、名誉),所以,佛教徒索性放弃追求家人、财富、名誉等一切外物,避世而居,通过改造自己的思想,向内心寻求幸福,这就是佛教徒的逻辑起点,也是原始佛教的基本教义。

18

“道德”这个东西最大的毛病是:有时候没有统一标准,举个例子:甲不爱乙了,想把乙甩掉,那么此时有两套道德:

第一套道德:乙是在甲潦倒的时候跟甲的,所以,甲若有良心,不该离弃乙,否则属于不道德。

第二套道德:既然甲已经不爱乙了,那么甲就应该离开乙,否则那就是欺骗,是耽误人家,欺骗和耽误,都是不道德。

所以:甲不爱乙了,抛弃乙没有道德,不抛弃乙也没有道德。

你说呢,哪个对?

再举个例子。《彭德怀自述》说:彭德怀少年时,村里闹饥荒,彭德怀带头聚众闹粜,要求财主家打开粮仓,救济饥民,那么这个时候,外人对彭德怀的评价,出现了两套道德标准:

第一套道德:闹饥荒,大家都活不下去了,这是特殊情况,与平时不同,财主不应该见死不救,财主应当打开粮仓,救济饥民,我们大家都是天下苍生,大家好才是真的好。

第二套道德:财主家的钱是他自己赚的,又不是抢你的,你饿死是你的事,你没有权利强迫财主打开粮仓、救济饥民。

你说呢,哪个对?

19

一件事,你认为是坏事,但其实往往你只是困于情绪,暂时未能看到这件事的积极一面,举例说,心爱的宠物狗死了,你很伤心,但其实这也是好事:你不用养它,能省下一笔钱。

一件事是好是坏,往往在人的一念之间。

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