面对人生的起起伏伏，我们常常不知所措，迷茫挣扎。然而，当我们懂得去领悟生活中的真谛，思考人生的意义，或许就会豁然开朗。在《人生真相：醍醐灌顶的十九个启示》这本书中，作者为我们呈现了一个个启示，让我们深刻认识到人生的本质及价值。通过这些启示，我们或许可以找到一种更深刻、更明晰的生活方式。

01

男人好色，很多男人栽在“色”字上，此话固然属实，但其实女人也好色，男人的好色是对女人脸蛋身材的执着，女人的好色则主要是对男人身高的执着，在现实世界，很多女人在年轻的时候被荷尔蒙驱使，选择了身材高大的男人，男人身材高大有天然魅力，固然上床更过瘾，然而人（无论男女）在色迷心窍的时候，往往会忽视对能力和品格的考察：身材高大的男人不一定有本事，有很多身材高大的男人其实综合能力很差，到了40岁之后，失业的失业，负债的负债，这个时候女人大呼嫁错人，然而为时晚矣，为色字买单时间到。

02

简体中文社会的“三互”：互相伤害，互相欺骗，互不信任。

03

吃饭本领和业余爱好的分水岭，其实就在“变现”二字。

能变现，就是吃饭的本事。

不能变现，就是业余爱好。

04

最“贵”的那个往往反而最“便宜”。

在力所能及范围内，最贵的那个，往往反而最经济。举例说：

早年买房，看上了120平米的，但为了月供轻松些，违心将就，买了80平方的，但住进去之后，越来越觉得房子小，心心念念还是想120平米的，几年后要换新房，因为房价涨了，压力反而更大，还不如一开始就咬咬牙买个大的，所以说，你力所能及范围内最贵的那个商品，往往反而是最经济的。

其实找对象也同理：很多人年轻的时候，等不及，违心将就，选择了第二志愿，可是结婚之后，还是心心念念想要自己最喜欢的人，结果呢，出轨，在婚外找，离婚重组，各种折腾，其实还不如当年憋一憋、忍一忍、等一等、再找找，创造条件，尽量找自己真正喜欢的。最“贵”的那个往往反而最“便宜”。

05

情场中所谓“托付终身”这个词很扯淡，什么叫“托付”？古时候婴儿父母双亡，没人养了，亲戚把孩子送给别人养，这叫“托付”，一个成年人把自己“托付”给一个异性，就是把自己当巨婴了，事实上，靠山山倒，靠树树摇，靠人人跑，谁也靠不住，只有自己靠得住，把自己“托付”给任何人，都是很扯淡的，完全靠不住，男女都一样，谁都靠不住。

06

诋毁不是最大的否定。蔑视才是最大的否定。

所以，当你在背后议论一个人的时候，你其实已经输了。因为你在背后议论TA，说明你认为TA值得一提。但从对方看来，你很可能不值一提。

所以，你输了。

07

很多男女关系的“四同”规律：

一开始，同舟共济

到后来，同床异梦

再后来，同室操戈

到最后，同归于尽

08

告诉你一个暗黑真相：假设你突然死了，你的配偶很快就会找到下家，而且玩得很开心，更扎心的是：TA会向新人吐槽你的各种不好。

09

很多人抱怨自己遇不到贵人、碰不到伯乐，其实不是你遇不到，而是你没HOLD住，你回想一下：在你的前半生，你真的没有遇到自己喜欢的人吗？遇到过，只是，你没HOLD住，你为何HOLD不住？因为当时的你，不配，人家对方看不上你。

冷静想想，是不是就这么回事？

同理：好的工作机会、好的创业机会，你真的没遇到过吗？平心而论，其实你遇到过，只是，你当时没本事，没HOLD住。

10

人与人之间最好的关系，不是天长地久，而是好聚好散。

所谓天长地久，彼此期望太高，其实往往做不到，徒增怨恨。

不如好聚好散，你我同船共渡，随缘聚散，顺其自然，互不执着，一别两宽。

11

可怜之人必有可恨之处

可恨之人必有可悲之苦

可悲之人必有可笑之事

可笑之人必有可怜之隐

12

乡镇男青年去了一线城市之后，只要能找到工作，通常都会把乡镇老家的女朋友带出来。

乡镇女青年去了一线城市之后，最常见的做法，就是把乡镇老家的男朋友甩掉。

无绝对。但这是普遍现象。

13

所谓公平：

并不是指一个资源所有人均分。

而是指一个资源对所有人都是同一个价格。

14

所谓自由，就是自己的事自己说了算。

所谓法治，就是大家都遵守同一套游戏规则。

15

“忍”是“允许”的代名词。

别人欺负你，你忍了，从对方看来，你就是允许TA欺负你。

所以，日后TA会反反复复、不断欺负你，结果，你就是活该。

16

饥寒不择业

家贫不择妻

饥寒不择业。如果你连生存都成问题，那么你就别挑工作了，有人要你，你就去上班，先解决温饱再说。

家贫不择妻。如果你经济实力不强或者家境不好，那么你找对象就不要把标准定得太高，否则你是找不到的，即使找到也HOLD不住，结果也是自讨苦吃。

17

你的幸福建立在家人、财富、名誉的基础上，一旦家人（例如子女）离世、财富消失、名誉被毁，你的幸福就会崩溃。

佛教徒的逻辑是：这种附属于身外之物的幸福，是不可靠的，佛教徒认为真正的幸福不附属于任何外物（家人、财富、名誉），所以，佛教徒索性放弃追求家人、财富、名誉等一切外物，避世而居，通过改造自己的思想，向内心寻求幸福，这就是佛教徒的逻辑起点，也是原始佛教的基本教义。

18

“道德”这个东西最大的毛病是：有时候没有统一标准，举个例子：甲不爱乙了，想把乙甩掉，那么此时有两套道德：

第一套道德：乙是在甲潦倒的时候跟甲的，所以，甲若有良心，不该离弃乙，否则属于不道德。

第二套道德：既然甲已经不爱乙了，那么甲就应该离开乙，否则那就是欺骗，是耽误人家，欺骗和耽误，都是不道德。

所以：甲不爱乙了，抛弃乙没有道德，不抛弃乙也没有道德。

你说呢，哪个对？

再举个例子。《彭德怀自述》说：彭德怀少年时，村里闹饥荒，彭德怀带头聚众闹粜，要求财主家打开粮仓，救济饥民，那么这个时候，外人对彭德怀的评价，出现了两套道德标准：

第一套道德：闹饥荒，大家都活不下去了，这是特殊情况，与平时不同，财主不应该见死不救，财主应当打开粮仓，救济饥民，我们大家都是天下苍生，大家好才是真的好。

第二套道德：财主家的钱是他自己赚的，又不是抢你的，你饿死是你的事，你没有权利强迫财主打开粮仓、救济饥民。

你说呢，哪个对？

19

一件事，你认为是坏事，但其实往往你只是困于情绪，暂时未能看到这件事的积极一面，举例说，心爱的宠物狗死了，你很伤心，但其实这也是好事：你不用养它，能省下一笔钱。

一件事是好是坏，往往在人的一念之间。

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