今天趣历史小编就给大家带来古代女子读书，希望能对大家有所帮助。

　　明朝文学家、画家陈继儒的《安得长者言》中，有这样一句广为人知的话：

　　“男子有德便是才，女子无才便是德。”

　　这句话，似乎给封建的古代定了基调，就是女子不能读书，没有才反而是德。

　　女子不用读书，这算是古代的传统了，早在先秦时期，男子到了年龄就可以去上学，而女子则要在家学习“四德”。清朝文学家、戏剧家李渔曾说：

　　“女子无才便是德，言虽近理，却非无故而云然。因聪明女子失节者多，不若无才之为贵，盖前人愤激之词。”

　　实际上就是解释了，为何古人认为女子无才便是德。其实女子有才，并不代表她就有德，古人认为女子如果有才，往往更容易做出失节之事，所以不要求女子有才，而是要求她们有德，因此才要学四德，即“妇德、妇言、妇容、妇功”。

　　妇德就是指女子应当遵守的道德准则;妇言是指女子应当时刻注意的言行举止;妇容指的是女子要时刻注意自己的形象;妇功便是指女子在家要担的责任，比如相夫教子之类的。《礼记》中记载：

　　“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”

　　虽然古代社会要求如此，可女性不是没有思想的，大多数女性，还是想要学知识，成为有才之人的。在这大多数女性中，又有大部分，最终仍然屈服于古代的封建教条中，只有绝少部分，敢于按照自己的意愿而活。

　　比如东汉和帝的皇后邓绥，她从小就很爱读书，据史书记载其：

　　“六岁能史书，十二通诗、论语。”

　　可以说除了读书，邓绥再没有其他爱好，可她的母亲却看不下去。她的母亲认为，身为一名女子，就应该学好女红，将来相夫教子。没办法，邓绥只好白天学女红，晚上再读书。

　　都说唐朝是个开放的朝代，然而很多人不知道的是，唐朝对于妇德的重视更加深刻。唐朝出了许多有名的诗人，比如李白、杜甫、白居易、王昌龄等等，但这些男诗人中，就有主张“女子无才便是德”的人。

　　其中有一个就是李商隐，他极力反对女子有才，甚至主张女子不应该识字，他认为：

　　“妇人识字即乱情，尤不可作诗，诗思不出二百里。”

　　在李商隐心中，女子是不该识字的，那么该学什么呢?他也做出了解释：

　　“习女工，议论酒食，温良恭俭，修饰容仪，学书学算，小心软语，闺房贞洁，不唱词曲，闻事不传，善事尊长。”

　　可见女子想要在古代读书识字，成为一个才女，同时得到世人的肯定，是非常不容易的。但讽刺的是，李商隐反对女子识字，他自己却喜欢才女，他的妻子就很会作诗。当李商隐离家时，夫妻二人还会写诗表达相思之情。

　　宋朝初期，对于“女子无才便是德”愈发推崇，但此时有许多文人，已经开始赞同女子读书了。比如司马光就认为：

　　“然则为人，皆不可以不学，岂男女之有异哉?”

　　因此两宋时期，渐渐多了些女才子，像李清照、唐婉、蔡文姬、卓文君等等。

　　女子无才便是德，古代女子想要读书，为何那么难?实则就是整个社会风气造成的，在那个男尊女卑的社会，女子就算有了学识，也起不到多大用处，因为她们的主要责任，就是待在家相夫教子，养家的责任都是交给男性的，话语权也归男子。这种社会现象，便造成了李商隐的“双标”。

　　但随着这种封建思想的覆灭，女子渐渐可以按照自己心意而活，可以自由恋爱，可以读自己喜欢的书，甚至到了“妇女能顶半边天”的地步。到了今天，女性已经不止能顶半边天了，在许多重要行业中，女性往往比男性更加出彩，她们不仅可以养活自己，甚至可以轻松养家。

　　(参考文献《礼记》《周礼》《后汉书》《简谈宋代女性教育问题》等