在爬梁山的路上，有许多故事等待着我们去发现。每一个山川险阻都藏着一个传奇，每一个伙伴的背后都有一个动人的故事。今天，让我为你讲述一个不一样的故事，一个关于勇气、友情和忠诚的故事。让我们一起走进这个神秘山林，去探寻那些令人心驰神往的传奇故事。

古典名著《水浒传》驰名中外，家喻户晓。水泊梁山就是水浒故事的主要发生地。这里就是梁山好汉的大本营或者说根据地——水浒寨。

县情介绍：历史上，梁山多水患，是著名的水乡。原因主要有两个：一是黄河多次决口泛滥；二是汶河、古济水和京杭大运河的对梁山的影响。大家看山下的这些黄土坡，这就是黄河洪水带来的泥沙逐渐淤积的结果。与八百年前的梁山地势相比，平均海拔高度抬高了十四米至二十米不等。滚滚黄河水带来的大量泥沙，极大的改变了水泊梁山的自然面貌。它于平了举世闻名的隋唐京杭大运河、由来已久的古济水、元朝开挖的会通河，使昔日的八百里浩渺无际的水泊变成了千里沃野。清朝咸丰五年（1855年），黄河彻底改变了“大河往东流”的历史，向北夺大清河入海。由于汶水不能往北流了，便汇流到北面的安民山下，形成了安山湖。汛期一到，黄河水倒漾入湖，湖面日益增广。建国前，黄河一直得不到根治，水患不断，49年最后一次黄河决口，把山下的房屋都冲毁了，千里良田变为泽国。建国后，历届政府投入巨大的力量治理黄河，同时开挖疏浚了十几条河道，从而彻底改变了水泊梁山遍地是水的局面。这也是大家再也看不到八百里水泊的真正原因。

梁山历史悠久，远古时期就有人类居住，繁衍生息。青堌堆和贾堌堆两处远古时期的遗迹至今保存完好。西周时期在小安山东张庄村建有须句国的须句城，唐朝时在今寿张集乡设寿张县。

（水浒寨）：这里是水浒大寨的寨门。根据《水浒传》的描写，水泊梁山“寨名水浒，泊号梁山”。水浒寨的核心是宋江寨，又叫宛子城，梁山泊又叫蓼儿洼。所谓“宛子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚蛟龙”，写的就是这里。水浒寨是梁山好汉大本营的总称，它包括六棺八寨。

这是进入大寨的山前第一道关卡，寨门为两层，由两个镝楼和四个炮台组成，十分威严壮观。书中第七十回写明由解珍、解宝兄弟二人把守，兄弟二人同列于天罡星，一为天暴星、一为天哭星，又同为步军十大头领，屡立战功，后在征方腊时，双双死于乌龙岭。

大家知道，《水浒传》第十回描写的林冲雪夜上梁山的故事就发生在这里。当时，林冲在朱贵的带领下，从金沙滩弃船上岸，来到了关前。只见“关前摆着枪、刀、剑、戟、弓、弩、戈、矛，四边都是钻木炮石。二人进的关来，两边夹道遍摆着队伍旗号”。可见，白衣秀才王伦当时已经把山寨治理的有些规模了。（可以讲述林冲的故事）

一提到逼上梁山，大家不约而同的都会想到豹子头林冲。但在《水浒传》中，被贪官污吏逼上梁山的好汉并不只是林冲一个。像宋江、小旋风柴进、玉麒麟卢俊义、两头蛇解珍、双尾蝎解宝等人，也都是被逼上梁山的。

解珍、解宝兄弟二人本来是登州的两个普通猎户，生活平平安安，属于好老百姓。只因奉登州府的命令猎杀了一只老虎，竟惹下了杀身之祸。他们打死的老虎被毛太公侵吞了不说，他们兄弟俩还被毛太公抓了起来，押送到登州府，买通知府，将兄弟俩严刑拷打，逼他们承认抢劫毛太公的财物。毛太公诬陷了这兄弟俩还不算完，他又勾结官府人员，想把这兄弟俩斩草除根，免致后患。这才有了孙立、孙新、顾大嫂、乐和、邹渊和邹润等六位好汉登州府劫狱救解珍、解宝的故事。

今天各位嘉宾都是上山入伙的好汉，恭请各位进关上山，去忠义堂做一回真正的梁山好汉。请！

（水泊梁山记）：现在我们看到的是堪称诗书画三绝的当代著名书法家范曾先生的大作《水泊梁山记》。范曾先生怀着对水浒一百零八位好汉的敬仰，承先祖范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之情怀，奏“以德治天下，正兴国之本矩”之治国思想，倡“德治国兴，文倡民治，和谐发展”时代主旋律，扩展梁山水浒文化“忠孝义”之本题，写于2002年与北宋范仲淹《岳阳楼记》同为368个字，意在纪念范仲淹千年诞辰，形成南有《岳阳楼记》，北有《水泊梁山记》的文史格局。《水泊梁山记》采用天然崖岩纹理镌刻，长14米，宽7米，总面积98平方米，最大的字56公分，最小的字34公分，石面凹凸不平，不论是镌刻难度，还是字数、面积在国内是比较罕见的，堪称当代第一摩崖书。

这里是水浒大寨的前山第二道关隘。两侧都是悬崖峭壁，只有一条陡峭盘陀石阶可以通过，因此也叫陡崖关。该关为边关哨卡式拦谷建筑，它卡谷而立，壁垒森严，大有一夫当关万夫莫开之势。

此关按第七十回的描写，由鲁智深和武松把守。这两人同列三十六天罡星，为步军十大头领之首。花和尚鲁智深是天孤星，本名鲁达，关西人，曾任经略府提辖官，因三拳打死恶霸郑屠，被迫五台山出家当和尚，法号智深。由于脊梁上刺有纹身花绣，所以人称花和尚。小说通过“拳打镇关西”“大闹五台山”“大闹桃花村”“火烧瓦罐寺”“大闹野猪林”“单打二龙山”等生动的故事塑造了鲁智深直率、憨厚、见义勇为的英雄形象。征方腊后，在杭州六和寺圆寂。行者武松是天伤星，河北清河县人，曾任阳谷县都头。因杀死西门庆等人逃走江湖，被迫当了假和尚，人称行者武松，因排行老二，也称武二郎。从“武松打虎”“斗杀西门庆”“醉打蒋门神”“大闹飞云浦”“血溅鸳鸯楼”等感人的故事可以看出他凶狠、顽强、嫉恶如仇的性格。征方腊后，在六和寺出家，活到八十二岁。两个人虽然性格不同，但有着共同的人生经历。他们共同占据青州二龙山，又一道投奔水泊梁山。他们使用的兵器是禅杖和戒刀，“禅”和“戒”都和佛教有关，是武僧使用的兵器。书中写到鲁智深的禅杖重达六十余斤。武松的两把戒刀都是雪花带铁打成的，半夜里会自己发出响声。所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”是对梁山好汉反抗压迫、除暴安良的真实写照。

（梁山的来历）：请各位朋友歇息片刻，我介绍一下梁山的历史。梁山，本来的名字叫良山，优良的良。因为古代属寿张管辖，寿张县又叫寿良县，所以良山也称寿良山 。在西汉时期这里是梁王的封地。梁王名叫刘武，他是刘邦的孙子，汉文帝和窦太后的第二个儿子，汉景帝的同胞兄弟。刘武最初封为代王，后封淮阳王，公元前168年改封为梁王，建都城于商丘。

据考古发现，梁山上曾建有梁王的行宫。那时的梁山人烟稀少，树林茂密，泉水清澈，动物很多，梁王经常到这里打猎。有一次，有人向他献上了一头怪胎牛，这牛背上长了一只脚。梁孝王见了不仅没有高兴，反而感到讨厌，心情变得更加沉重了。再加上一路劳累，天气炎热，他突然得了热病，高烧不退，过了六天就死了，死后葬在了梁山。他死了以后谥号为孝王，所以称为梁孝王，梁山也由此得名。

大家向西北方向看，那座电视塔东侧山坡上便是梁孝王墓。汉景帝还为他立了滚龙盘身的墓碑，被称为“帝子遗碑”，为古寿张县八景之一。对此，《山东通志》和《寿张县志》均有记载。石碑于明代被洪水淹没，墓穴文革期间遭到破坏。

梁山海拔197.9米，山体占地面积4.6平方公里，由虎头峰、雪山峰、郝山峰、青龙山四座山峰组成。俗话说“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，我们梁山也因为《水浒传》的广泛流传，成为世人皆知的历史名山。

“梁山险在水而不在山”，由于当年八百里水泊的环绕，所以使这里成为无法攻克的水泊天险。下面我给大家介绍一下梁山泊八百多年来沧海桑田的历史变迁情况，以便于大家科学的了解八百年前宋江在此起义的真实性。

(梁山泊)：梁山泊起源于远古时期的大野泽。在先秦两汉时期，梁山以南大约20公里处有一个很大的湖泊，叫做大野泽。三国魏晋南北朝时期，由于巨野城的诞生，大野泽改称巨野泽。五代至北宋年间，黄河夺淮河人海，由于当朝者不重视黄河治理，致使多次决口，大水不断灌入巨野泽，使巨野泽水面逐步向北蔓延，梁山完全处在湖泊之中并成为主要标志物，所以这时巨野泽改称梁山U（同泊）。梁山泺北至梁山以北约30公里处，南至巨野城，东至汶上县境内的古运河，西至阳谷县，实际面积远远超过800平方里。当时的梁山泺山排巨浪，水接遥天，港浪纵横，芦苇丛生。

元朝诗人萨天锡在《雨过梁山》诗中写道：“题诗芦叶雨斑斑，底事诗人不奈闲？满泊荷花开欲遍，客程五月过梁山”；元朝陆友仁在《题宋江三十六人画赞》中写道：“我尝舟过梁山泊，春水方生何渺漠。或云此是石碣村，至今闻之犹猇（xiao）魄”。 明初诗人胡翰在《夜过梁山泊》中写道：“日落梁山西，遥望寿张邑。洸河带泊水，百里无原隰”。这说明在元明时期，梁山泊还是一片汪洋。

北宋时期，梁山泺北部属柘州即东平府管辖，南部属济州（州治设在今巨野县）管辖，是雒城、汶上、东平、寿张、阳谷、东阿等县的结合部，属于谁都管不着的统治薄弱地区，是起义军安营扎寨的理想场所。当年梁山好汉就是利用这水泊天险，占据梁山，高举“替天行道”的大旗，在这里做出了惊天动地的壮举。

有一点需要说明，历史上的东平湖与梁山泊是不相连的，中间隔着腊山、司里山、昆山、金山、豆山等。现在的东平湖是58年为了黄河蓄洪开挖的人工湖。把东平湖说成是梁山泊既不科学，也歪曲了历史。

（左军寨）：这个山峰叫雪山峰，是义军的左军寨，那里有左军寨七位头领的石雕像（云里金刚宋万，九纹龙史进，摸着天杜迁，豹子头林冲，赤发鬼刘唐，病关索杨雄，拼命三郎石秀），我们统称“左寨七英”。 这是据书中59回描写雕塑的。这七位英雄，除林冲在征方腊时幸存，其他六人全部战死；林冲也患了风瘫病，在六和寺由武松照顾，半年后病故。

走下去是练武场，这是当年步军头领东京八十万禁军教头豹子头林冲操练军队和演练阵法的地方。大家看到的是一个军营式建筑，由大棚屋和辕门组成，占地481平米，建筑面积达162平方米。里面设一个擂台，这里是当年好汉上山入伙打擂比武的地方，通过打擂比武一决高下。

精武门是一个标志性建筑，体现了梁山好汉的尚武精神，胜者强者走出精武门，到忠义堂排座次，任山寨头领，败者当场点拔到山前山后当喽罗兵。练武场的东头，有一个木制的哨楼，它高耸在悬崖边上，可近观四周的敌情，近能看到梁山十一个山峰，远能眺望周围浩淼水泊。

说到武术有必要给各位朋友介绍一下梁山的武术文化。梁山武术是我国四大武术发祥地之一，汇集了众多的武术门派。在全县普及推广的就有梅花拳、密踪拳（也叫燕青拳）、大洪拳、小洪拳、猴拳、螳螂拳等等。在我们当地，自古以来就个说法，“喝了梁山水，就会着抻胳膊踢踢腿”，很形象的反映了梁山人不分男女老幼，普遍热爱武术运动的状况。

抗战时期，有个八路战士叫李向山，有一次遇到三个鬼子，他空手夺枪，转眼间就将鬼子全部消灭。还有一次，鬼子扔过来一颗手榴弹，千钧一发之际，李向山挥起巴掌把手榴弹打了回去，转危为安。

（分军龄）：分军龄又叫骑三山。因为虎头峰、郝山峰、雪山峰成品字形结构，它处在三座山的结合部，所以叫做骑三山。从军事角度讲，虎头峰上有宋江寨，郝山峰上有右军寨，雪山峰上有左军寨，它是三个主要大寨的枢纽。每当遇到敌情，三寨人马都必须到这里聚集，由头领发布作战命令，分拨兵马，然后分头行动，所以又叫分军令。山头虽然不大，却具有十分重要的军事作用。分军龄上建有号令台。

（号令台）：号令台是瞭望寨情，监视水面，传递信息，向外发布号令的亭台。梁山义军当时使用的信号大体有以下几种：一是呼哨，也叫口哨，一般用于指挥少量船只作战；二是响箭，是一种射出去能发出声音的箭，一般用来指挥隐藏在芦苇丛中的船只执行任务。林冲投奔梁山时，就是由朱贵在金沙滩酒馆放出一支响箭，从芦苇丛中摇出一只小船，把林冲送上梁山；三是号炮，一般用于指挥大部队埋伏作战，鸣放号炮表示兵马马上出击；四是擂鼓，擂鼓表示集合、出征、前进或者进攻，一般用于参战人马较多的战争;五是敲锣，表示后退或者收兵撤出战斗；六是号旗，号旗没有声音，便于隐蔽，一般用于偷袭，号旗升高表示进攻，下降表示后退；七是号灯，一般用于指挥夜间偷营劫寨，号灯上升表示进攻，下降表示后退，另外号灯还可以指示方向。

号令台建筑面积238.35平方米，高13米，由四个亭台组成，主台最高处为瞭望亭，中间为首头指挥台。东台为擂鼓亭，西台为鸣锣亭。各亭台之间由栈道连接，以便相互传递信息，准确及时的向外发布号令。各位朋友如有雅兴，可以登台击鼓鸣锣发号施令，当一回梁山好汉的头领。

（号令台瞭望亭）：站在这里视野比较开阔，可以看到各个山寨的情况，我给各位嘉宾介绍一下水浒寨的情况。我们当地老百姓流传着这样一句话形容水浒寨：“六关八寨四水营，酒馆暗哨遍山东”，这与书中描写有所不同，但总的说来，形成了旱寨、水寨互为犄角、互相策应之势。可见水浒寨防守严密，固若金汤。

先说六关。我们上山时首先经过了由解珍、解宝把守的前山第一道关，也叫寨门关，然后又经过了由鲁智深和武松把守的前山第二关，也叫陡崖关。再向前走，我们还要通过由李逵把守的黑风口和朱仝、雷横把守的扭头门。此外，好汉们还在东山、西山、北山设了关卡，派人把守。

六关之外，还有八寨。这八寨是：宋江寨，左军寨，右军寨，青龙寨，凤凰寨，玄武寨，熬山寨和后军寨。需要说明的是，这八寨与书中描写的八寨是不同的。第七十回写的是：在正南、正北、正东、正西设四个大旱寨，在东南、西南、东北、西北设四个水寨。我给大家介绍一下当地群众相传的八寨吧。

（宋江寨）：大家看，南面的建筑群，就是最主要的山寨宋江寨，也叫“宛子城”。寨内是梁山义军的首脑机关，是忠义堂的所在地。

（右军寨）：西边的这座山峰叫郝山峰，是义军的右军寨，是一个屯兵的大棚式建筑，院外设辕门棚栏。相传大刀关胜的结拜兄弟井木屑郝思文在此把守。此人作战十分勇猛，后人为纪念他，便把此山命名为“郝山”，但书中没有记载。

据书中第五十九回描写，右军寨内的七位好汉是：呼延灼、朱仝、戴宗、李逵、欧鹏、穆弘和穆春。到七十回大聚义时就取消了左右军寨的设置，把重点防守的力量放到外线去了——这说明他们力量壮大了。

西面苍松翠柏掩映中有一块顶似元宝的天然巨石，巨石周围还有三十六个石桌石凳。这就是“疏财台”，义军杀贪官除恶霸劫获的不义之财在这里分配。当时，义军们提出了一个响亮的口号—— “论称分金银、异样穿绸锦”。就象好汉歌里唱的“你有我有全都有”。明朝的刘伯温有一首诗“分赃台”写道：“突兀高台累土成，人言暴客此分赢。饮泉清节是寥落，可但梁山独擅名”。这是他在乘船路经梁山泊时有感而写的。再往西去，山势越来越险峻，山脊上松柏茂密，林间荆棘丛生，两边是悬崖峭壁，左边擂石叠成山，右边滚木摞成垛。南边叫擂石崖，北边叫滚木坡。

（青龙寨）：北边那道东西狭长的山梁叫青龙山，山上是青龙寨。青龙寨向南可直接监视和封锁进入山寨大门的水道，向北可与其它几个山寨呼应联合攻打敌军。青龙寨内设有三种轰天火炮，第一是风火炮，第二是金轮炮，第三是子母炮。

（凤凰寨）：西北方向那座小山叫凤凰山，山上是凤凰寨。表面上看山体低矮狭小，其实那是一座空山，山半腰上有一个能容纳上千人的山洞，叫藏兵洞。据说济州和郓州两处兵马曾联合攻打山寨，他们认为凤凰寨不大，打算用偷袭的方法首先拿下凤凰寨。结果一声号炮，洞中突然杀出千余梁山好汉，把两州来犯官兵全部歼灭，无一生还。从此以后，地方官兵再也不敢攻打梁山，只好上奏朝廷，由朝廷直接派兵进剿，所以后来才有了两赢童贯三败高俅的故事。

（玄武寨）：与凤凰山相连的山叫龟山，山上是玄武寨。由于梁山泊向南水面浩大，直达巨野。向北水面很小，个别地方与陆地似连非连。所以玄武寨直接防守西面东昌府和东平府来犯官兵，是梁山义军的北门户。

（后军寨）：北面山下这个村庄叫后集村，是当年义军的后军寨。后军寨实际上是梁山义军的后勤部和家属院，它由5个营组成。一是裁缝营。负责制作军服、战袍和各种旗帜。二是库府营。负责保管钱粮和各种军需、生活物资，并负责酿制酒醋。三是打造营。负责打造船只、兵器和配制火药。四是战马营。负责饲养和管理马匹。五是眷属营。负责安顿头领和妇女老幼。

（熬山寨）：紧靠后军寨西侧的鳌子山上是鳌山寨，实际上熬山寨驻扎的是防护部队，主要任务是负责保护后寨的安全。

再说四水营和酒馆暗哨。由于梁山大寨处在八百里梁山泊之中，四周都是茫茫大水和芦苇草荡，所以水寨十分重要。东南水寨是李俊和阮小二驻守，西南水寨是张横张顺驻守，东北水寨是阮小五和童威，西北水寨是阮小七和童猛。山下各处酒馆实际上是联络站，负责收集各路情报和接纳天下好汉上山入伙。此外，还有很多装扮成商人的流动暗哨，负责收集各地敌人动向。可见梁山义军的军事部署十分严密。

（黑风亭）：这个亭子因为建在黑风口，所以叫黑风亭。黑风口当年由李逵把守，这里应该是李逵的岗亭。现在请各位来宾在此休息片刻，我介绍一下山下的杏花村。

山脚下这个环山而居的村庄，祖祖辈辈有栽种杏树的习惯，绕山四十余里基本上全是杏树，所以号称十里杏花村。每当阳春三月，春风吹落的杏花就象漫天飞舞的雪花一样，一直飘到后面的山顶，所以那座山叫做雪花山。杏林中有一口古井，用八块方石砌成，当地人叫它八角琉璃井，因为井水清澈甘甜，所以有石井甘泉之称。据传说，这个井直通东海，趴在井口上可以听到海涛声，是古寿张县八景之一。当年古井旁有一个叫王林的人开了一个酒馆，用八角琉璃井的水酿制白酒，取名杏花村酒。

现在我们看到的那个建筑物就是莲台寺，为唐代高僧创建，石佛是在一块天然巨石上雕凿而成。佛像趺坐于盛开的莲花之上，底部是六尺多高的莲花石座，所镌佛像庄重、肃穆、仪表自然、线条简洁、淳朴厚重，这座石佛就是佛教创始人释迦牟尼。隋唐两代的梁山因其山清水秀景色宜人，而成为我国佛教胜地之一，当地有“梁山村庄三十六，寺庙就有七十二”说法。据《旧唐书》载：唐高宗于鳞德二年在武则天的挟持下封禅泰山，曾两次驾临梁山莲台寺，焚香拜佛。千百年来香火不断，每年农历四月初八，万名香客云集，祈福迎祥。文化大革命中莲台寺遭到严重破坏，很多人在这里开山取石，石佛身旁三面石壁上的摩崖石刻几乎全部被炸光。（有一天傍晚，村民们点燃导火索便收工回家了，结果炸药没有引爆，第二天上工时突然爆炸，四五个人当场被炸死。有人说这是佛祖显灵，从此再没有人在石佛附近开山放炮。所以莲台石佛得以保存至今。）“莲台春色”也是古寿张县八景之一。

莲台寺下面是法兴寺，始建于唐朝。它与莲台寺并称上下莲台， “法兴夕照”，“法兴钟声”也是古寿张县八景之一。寺院坐北朝南，原为四进四出殿阁式建筑，占地两千多平米。

据记载，朱元璋的第十子鲁王朱檀，多次来焚香诵经，布施重金重修寺院。明嘉靖年间，抗倭高僧西竺禅师，曾率僧兵三千余人，开赴胶东半岛抗击倭寇，立下了汗马功劳，凯旋归来后任法兴寺主持，直到圆寂。现保留着他的墓塔。该寺在清代毁于战火，目前正在着手恢复重建。法兴寺的钟是梁山周围附近州县少见的大钟。据说此钟高两米多，两个成年人才能合抱过来，用铜铁浇铸，重达几千斤。此钟因为声音清脆悠远而远近闻名。东至运河两岸，西到黄河大堤，几十里地都能听得清清楚楚。据说，法兴寺是按“八卦方位图”设计建造的，和东平州的县衙在同一脉象上，所以灵气呼应。人在大钟底下能听到县太爷大堂上问官司的声音；而钟声一响，东平县衙大堂就像地震一样，搞得县官没法问官司。县太爷很纳闷，后来查清原因，就派人把钟翅砸掉了一个。五十年代此钟被当地小学砸坏卖掉购买了学习用具。千年古物就这样毁于一旦。

在雪山峰南麓、法兴寺的北面，有一座依山开凿的石窟，史称问礼堂，它创建于北宋时期。宋代推崇儒教，提倡尊孔，又因梁山西南是中都故址，孔子曾在此任过中都令，所以选择在这幽静的环境里凿石为窟。石窟内雕刻着孔子向老子请教周公之礼的石像，故名“问礼堂”，又称“老君堂”。

（孙二娘脚印）：当地人世代传说这是孙二娘脚印。据说，晁盖攻打曾头市中毒箭身亡以后，宋江为其报仇雪恨，欲征讨曾头市。当时远在十字坡（今河南范县一带）开店的孙二娘快马加鞭赶到梁山准备听候发令参战，为晁盖哥哥报仇。宋江已把五路军马点定，却没有孙二娘的令牌。孙二娘想不开，越想越气，越气越火，走到黑风口这块方石上狠狠地跺了一脚，结果就留下了这个石脚印。我们可以想象一下孙二娘的武功到底有多深了。（讲一下孙二娘和张青的故事）

（黑风口）：来到这里，大家是不是感觉风大一些呢？这里就是黑风口，这块石碑上的“黑风口”三个大字是我国著名的书法家沙孟海先生的得意之作，为什么叫黑风口呢？从地理位置上来讲，黑风口处与雪山峰、虎头峰、郝山峰之间，是一个比较狭窄的山口，风流过狭窄的地方，再加上当时山下都是水，风的摩擦力减少了很多，风速自然会加快，所以黑风口的风自然比别处要大，素有“无风三尺浪，有风刮掉头”之说。这里说的“头”可不是人头，而是“调船头”。因黑旋风李逵在此把守，故名“黑风口”。黑风口是通往宋江寨的第一道关卡，也叫黑风关，在水浒寨六个关隘中是最重要的一关。

需要说明一下，书中从没有李逵把守黑风口的描写，这里只是当地群众的传说。59回说他与呼延灼等人把守右军寨；70回说他与穆弘共同把守北山一关。

（李逵塑像）：这条路是外界通往忠义堂的必经之路，当年李逵在此把守，“一夫当关，万夫莫开”，前面我们可以看到巨型李逵的塑像，屹立在山巅，威风凛凛，你看他，双手紧握板斧，豹眼圆睁，胡须怒乍，头扎一顶头巾，身穿一件罗汉布褂，裸露着胸膛，双臂上青筋毕露，毛发竖立，脚穿草鞋，步履坚定，似有踏平世间不平事，双斧砍尽佞恶人之气。 《水浒传》中写的李逵身高八尺，相当于现在的一米八五左右。李逵列于天罡星，步军十大头领之一。他性格鲜明，见不得世间不平事，他快人快语，表里如一，容不得伪君子逢场作戏，他又心地善良，天真憨厚。施耐庵有词赞曰：“梁山泊里无奸佞，忠义堂前有诤臣，留得李逵双斧在，世间正气尚能伸”。现在的人用五个最字来概括一下，就是最鲁莽、最忠义、最孝顺、最勇猛、最耿直；我们也可以说长得最黑、又最爱喝酒，但李逵也有机智、狡猾的一面，往往被我们忽视了。要评梁山好汉之最，李逵当数第一名了。纵观水浒108将，李逵可以说是作者塑造的最生动可爱、最有血有肉、最性格鲜明的人物。征方腊后被授封为镇江润州都统制，死后葬于宋江墓旁。

（扭头门和宋江寨墙）：这是当年梁山好汉修筑的寨门和寨墙，是山寨仅存不多的真正历史遗迹之一。寨墙的原貌是高丈余，宽七尺，绕宋江寨一周，全部用荒石垒砌。由于年代久远，加上历史战火的损毁和人为的破坏，大部分已经倒塌，个别地段仅能看到残留的痕迹。这个寨墙当地人称之为宋江寨墙，值得注意的是这个寨门不同于一般的大门，它在入口处拐了一个弯，所以叫扭头门。扭头门可以防止敌人直接破门而入，减缓冲击力，易守难攻。可见扭头门的设计者不仅具有极强的防御意识，而且构思巧妙，独具匠心，非常有创意。纵观冷兵器时代，像这样的防御工事，恐怕在世界上也是独一无二的。这是进入宋江寨的第三关，也是水浒寨六关中的最后一关，由朱仝、雷横把守。据传说，凡是上山入伙的好汉来到这里如果反悔，还可以扭头回去，所以这个关隘也叫扭头关。

（花荣雕像）：这个雕像是花荣射雁。花荣是梁山义军的马军八虎骑首领兼先锋使。在梁山好汉中位列第九。花荣外号叫小李广，大家知道，李广是西汉名将，号称“飞将军”，他箭术神奇，能百步穿杨，力能穿石。“李广射虎”的故事妇孺皆知，后来“李广”便成为善射的代名词。花荣由于箭法超群出众，所以人称小李广花荣。当年花荣和秦明等人在投奔梁山的途中，在对影山下看到吕方和郭盛比武，两人使用的武器都是方天画戟，一个戟上栓有金钱豹子尾，一个栓有金钱无色氓，打斗中两人的穗头缠在一起拆解不开，花荣拉弓一箭将其射断，然后两人才得以分开。来到梁山入伙以后，晁盖等人摆酒接风，席间谈起了这件事，晁盖似有不相信花荣会有如此神奇的箭法的意思。酒至半酣，众人离席，相拥到山前闲玩。正好从远方飞来一队大雁，花荣取出箭来对大家说，这支箭要射在雁行内第三只雁的头上。说完一箭射去，第三只雁应声落下，拾回来一看，正中雁头，从此山寨上无人不佩服花荣箭法。花荣列天罡星第九位，征方腊后，带着妻子和妹妹到应天府（当时称为南京，在今商丘）任兵马都统制，后与智多星吴用双双自缢于宋江墓旁。

现在各位朋友看到的这个高大宏伟的建筑就是忠义堂。这里是梁山义军商议军情、处理军机事务、发布行动命令、排定英雄座次、举办欢筵庆典的场所。厅前是开阔的演武场，演武场中间竖立着“替天行道”的杏黄大旗，两侧悬挂朱红大旗，西边是“山东呼保义宋江”，东边是“河北玉麒麟卢俊义”，周边是青石栏杆，遍插各色旌旗，有飞龙飞虎旗、飞熊飞豹旗、青龙白虎旗、朱雀玄武旗、四斗五方旗、二十八宿旗、六十四卦旗，一共是124面镇天旗。两旁摆列刀枪剑戟等中军器械。

这面高高飘扬的杏黄大旗上绣的“替天行道”四个大字是宋江领导下的梁山义军的斗争宗旨。梁山108条英雄好汉是天罡地煞星下凡，他们杀富济贫，杀贪官诛污吏，除暴安良，伸张正义，扶危济贫，路见不平拔刀相助的行为受到人们的喜爱和尊崇。可以说，如果没有“替天行道”这面大旗，就无法召唤天下英雄、四方豪杰纷纷上山入伙，梁山义军的队伍就不会迅速发展壮大， 最后震惊了北宋朝野。

这面杏黄大旗平时没人敢碰，只有李逵用板斧砍倒过一次。李逵元宵节大闹东京以后，和燕青一同回梁山大寨，中途路过荆门镇刘太公庄上，听刘太公说有个叫宋江的强夺了他的女儿。李逵一听怒火万丈，赶回山寨，不问青红皂白，挥起双斧先砍倒了旗杆，把“替天行道”大旗撕得粉碎，接着冲上忠义堂要砍杀宋江。后来知道是强盗假扮宋江抢了刘太公的女儿，自己便脱光衣服，背负荆杖，跪在忠义堂前向宋江请罪。最后将功补过，杀死了强盗王江、董海，救回了刘太公的女儿。可见梁山好汉讲的是大义，在大义面前哥们义气便是小义。小义服从大义，这是梁山好汉的做人准则。

忠义堂的前身叫聚义厅。晁盖担任梁山头领的时候叫聚义厅，晁天王中箭身亡后宋江接任梁山好汉的头领，马上把聚义厅改成了忠义堂。大家知道，聚义厅在唐朝互岗寨就出现，历史上强盗大多称呼山寨议事厅为“聚义厅”，宋江改“聚义厅”为“忠义堂”，历史上绝无仅有，它反映了宋江的政治抱负和反抗道路与众不同。聚义厅突出的仅仅是义，忠义堂强调的是忠。忠义精神实际上是儒家思想的精髓。儒家提倡的“三纲五常”讲的是：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和“仁义礼智信”。宋江只反贪官不反皇帝，杀富济贫、确定长幼领导地位，每攻陷一座城池，都要将粮米分发给百姓等等诸如此类的做法，都是在按照儒家的思想道德规范去做的。这也是历朝历代统治者允许《水浒传》流传、数百年来人们争相传阅的根本原因。忠义双全不仅是当年梁山好汉做人的行为准则，而且也是现代人们的行为准则之一，它对于维护安定的社会秩序，构建和谐社会仍然具有十分积极的作用。现在很多专家对忠义提出了新的解释，忠就是忠于国家、忠于人民、忠于朋友、忠于家庭，处处应当提倡忠厚、忠诚、忠义。

请各位嘉宾进忠义堂参观。忠义堂由聚义堂、前厅、中廊、回廊、栈道、议事房、瞭望楼等部分组成。正厅由36根立柱支撑，象征36天罡星；外围回廊栈道由72根支柱支撑，象征72地煞星，寓意108条英雄好汉同心同德，共同支起擎天大厦。

忠义堂两侧的办事厅主要是办理大寨日常事务。按70回描写，左边掌管钱粮仓库收放，由柴进、李应、蒋敬、凌振等头领负责。右边花荣、樊瑞、项冲、李衮等头领负责。忠义堂两侧上方修有栈道和瞭望楼。由于梁山义军处在随时可能被攻打的地位，他们具有极强的军事防御意识。栈道上时刻有兵卒巡逻防守，望楼上设有观察哨兵，日夜监视四周动静并与其他山寨保持联络，随时发出作战信号。

忠义堂正厅高台上安放了三张交椅。中间是梁山泊寨主宋江的坐席，两侧分别是卢俊义和吴用的坐席。台下105张座椅，分别按天罡地煞排定的位次摆放。为了便于辨认，我们在每张座椅后边安插了名号旗。梁山义军每一次重大活动以后，都会有新好汉加入到他们的行列中来。为了明确长幼高下，都要进行一次排座次。从东溪村七星聚义第一次排座次，到忠义堂大聚会排座次，一共进行了十多次。宋江主持了三次。一次是三打祝家庄，第二次是当上山寨头领后，第三次也是最后一次排座次最隆重，因为这一次是借神的旨意，掘地三尺挖出一块石碣也就是石碑，上边刻有108条好汉的形象和姓名以及位次。这一次排座次表面上看是上天的安排，其实是宋江施展的政治计谋。

（虚皇坛和石碣亭）：这个祭坛叫虚皇坛，是祭祀天地的地方。亭子叫石碣亭，里面摆放着那块石碣。

梁山好汉攻克东平府和东昌府回到山寨以后，计点大小头目，正好108条英雄好汉。这108个头领出身阅历不同，社会关系错综复杂，相互之间有的还存有个人恩怨。如何确定领导和被领导的关系，直接关系到义军的生死存亡。宋江为此煞费苦心，突然想出一计——那就是利用“神”的旨意给大家排定领导位次。没有人敢反对“神”啊！这就产生了“天降石碣”的神话故事。一块所谓的天降石碣，即指明了今后的反抗道路——“忠义双全，替天行道”，又确定了每个人的领导地位，多么高明的做法啊！宋江真可算得上是一位卓越的政治家。

（宋江井）：大家看到的这一眼井，据说是宋江领导好汉们在岩石上人工开凿而成的，所以叫宋江井，也叫英雄井。俗话说：山有多高，水有多高。井里放个大瓢，水渴了，伸手就可以舀井里的水喝。当时盛行喝了宋江井里的水，就使力气增十倍的说法，所以十里八乡的人家都来山上讨水喝。后来梁山英雄招安了，人去楼空，宋江井里的水也下落了。

（靖忠庙）：与忠义堂背对而立的这座建筑就是《水浒传》一百二十回中描写的靖忠庙。宋徽宗获知宋江等人已被奸人所害，不胜伤感。亲书圣旨，敕封宋江为忠烈义济灵应侯，敕赐钱于梁山泊，起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等诸多将佐神像，敕赐殿宇牌额，御笔亲书“靖忠之庙”。堂外有御笔亲书“靖忠之庙”匾额。

庙门额悬挂“靖忠庙”牌匾，两侧由我国当代雕塑大师刘开渠题写“宛子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚蛟龙”楹联。靖忠庙的院内高幡“忠义双全”大旗，四海庶民义士来此焚香祭拜，以慰忠孝之意。抱楹上雕刻着一付黑底金字的对联“常怀贞烈常忠义，不爱财资不扰民”，是著名的书法家张丁先生所书，也是当时义军严明纪律的写照。堂内屏风上悬挂“忠义千秋”匾额，正堂内我们首先看到的呼保义宋江、玉麒麟卢俊义、智多星吴用首领的彩塑雕像，他们栩栩如生地端坐在大堂中央，两边摆放着酒坛和大黑碗。让您领略出当年头领们胜利排座次，大碗喝酒、大块吃肉，豪爽快活的场面。

最引人注目的是东西北三面墙壁上有127平方米的大型唐三彩壁画《梁山泊英雄聚义图》。画面雄伟博大，气宇非凡,堪称当代壁画艺术珍品。它是山东工艺美院张一民教授和著名的水浒人物画家孙景全先生二位合作，历经三年创作而成的。壁画由4684块瓷瓦组成，上面刻画了174个人物，164样器具，169面锦旗，30多只小动物，讲述了《水浒传》中的30多个故事，整幅画构图是山水状，由两边向中间靠拢形成排座次画面，三十六位天罡星排列成山的形状，形成稳固的三角形表示坚如磐石。壁画上展现了很多家喻户晓的水浒故事，高兴踢球，鲁智深拳打镇关西，林冲风雪山神庙，智取生辰纲，武松景阳岗打虎，也有蹲在墙角探头躬腰的鼓上蚤时迁。虽然他们的性格不同，但在饮酒这一点上，却是非常一致。你看他们每人手持一个大酒碗，有的借酒滋事，有的借酒消愁，更有人借酒赋诗抒怀，可谓形态各异。令人惊叹的是，《水浒传》从第一回开始直到七十一回“梁山英雄排座次”，都有饮酒或者酒宴的描写，无一离开“酒”字。酒在一些重大事情中，占据着极其重要的位置：大闹五台山、智取生辰纲、火并王伦、打虎除霸等故事都与酒有关。作为义军首领宋江虽不像武松、李逵、鲁智深那样开怀畅饮，但他人生的转折点，无不与酒有关：宋江杀惜——题反诗——招安——被御酒毒死。所以说《水浒》这部书是中国酒文化的丛书，一部《水浒传》，真可谓无酒不成书啊！

两边厢房内排列了其余33位天罡星的彩色塑像，东厢房内从公孙胜排起的双数将领，共17位，西厢房里的16位则是排名单数座次的将领，各位可仔细地看一下。个个比真人高大，神态逼真，个性鲜明。他们一个共同的特点就是怒目圆睁，似有满腔仇恨尚未雪。塑像呼之欲动，形象逼真，壁画大气磅礴，浑然入理。当然，按照书中描写，三十六天罡星的塑像应放在庙中正殿上，两廊摆放七十二地煞星的塑像。

忠义堂与精忠庙对峙，形成内聚力很强的山顶主体建筑群，其布局在全国也是绝无仅有，独具特色。忠义堂座南朝北，体现梁山好汉不拘俚俗，伸张正气，屹对天魁，敢为人杰的英雄气概；另一面体现以宋江为首的好汉们报国安民、替天行道、忠效朝廷的心境。靖忠庙则座北朝南，是朝廷为安抚好汉、告慰英灵而修建的，体现朝廷恩泽宽厚、褒忠扬义之举。

（天书阁）：请大家到东面继续参观游览。我们首先看到的这个建筑就是天书阁。 它的建筑形式是两层三重檐的楼阁；第一层有回廊三间，室内有楼梯通往二楼。青砖白墙，褐色柱梁门窗，黑色陶瓦屋面。这里供奉着九天玄女娘娘赐给宋江的三卷天书。在第四十一回，有“还道村受三卷天书，宋江遇九天玄女“的故事。当然，用唯物主义的观点看，所谓的九天玄女授天书的故事纯粹是无稽之谈。但当时宋江编造这个故事却为他披上了一层神秘的光环。实际上，书中也就有两处提到天书和九天玄女。一处在攻打高唐州营救小旋风柴进时，为破解知府高廉的妖术，宋江从天书上学了个“回风返火破阵之法”，结果却不管用。第二处在宋江奉诏破大辽时，到了胜利的最后关头，遇到了强大的对手。辽军摆布了一个“浑天象阵”，宋江屡攻不破，九天玄女在关键时刻前来传授破阵计策，果然一鼓而下，彻底打败了辽兵。

（雁台）：现在展现在我们眼前的建筑物叫做雁台，由正厅、东西厢房、左右代房香鼎台组成。第五十回首次出现雁台一词，宋江安排“九尾龟陶宗旺和病大虫薛永监筑梁山泊内城垣雁台”；第七十回再次出现，书中写道：“忠义堂后建筑雁台一座。顶上正面大厅一所，东西各设两房。正厅供奉晁天王灵位。”东边房内宋江等人居住，右边房内卢俊义等人居住。据推测，雁台有两个作用：一是祭祀晁盖，二是在此点兵调将。因为这时队伍壮大了，发展到了梁山寨的外线作战，这时就撤销了左右军寨建制。头领们远离山寨，如何随时调动他们呢？限于当时的通信问题，只有让没有作战任务的头领们集中到雁台居住，随时听令。这里需要说明的是，雁台并不是指花荣射箭的地方。雁台指比较高大的建筑。

（宋江马道）：现在眼前有两条通往山寨的路，这条山路和里面的那条林间路都称为“宋江马道”，它起自梁山北麓的后寨，贯穿于前后寨之间，穿越青龙山、狗头山、分军岭，曲折回旋，越过黑风口，直达虎头峰上的宋江大寨，是义军将士搬运粮草，通报信息，防卫进攻的要道，另外的这条为便道。

说起宋江马道，还有一个神奇的传说。自从义军上了梁山，人马日益兴旺，宋江带领众兄弟筑起了高高的寨墙，而且还整修了练兵场、晒粮场，可就是缺少一条通往山前山后的道路。一天深夜，宋江正为道路的事儿发愁呢，忽听“嗒嗒嗒”的马蹄声由远而近。宋江出门一看，一匹白马朝忠义堂而来，那马看到宋江后，扭头就往回跑。宋江感到十分纳闷，山上从来不能跑马，这马从哪儿跑来的呢？宋江立刻朝马追去，追出大寨，宋江惊喜地发现，刚才白马跑过的地方突然间变成了一条平整的山道。宋江为了弄明白，沿着这条路一直追到后寨的马棚里，他仔细一看，原来是自己那匹白龙驹。宋江心中大喜，翻身上马，沿着刚才的路线返回了忠义堂。等天色放亮，早起的将士们见了这条山道，喜出望外。随后，宋江又率领义军对山道进行了整修。此后，这条马道在调兵遣将、运送粮草、对抗来敌上起了很大的作用。所以后人就称这条道儿叫“宋江马道”。可惜的是，这条道路七八十年代被开山打石破坏了。

山下的洼地整个地形扁平如同鸭子的嘴，所以被称为鸭嘴滩。这个地方当年有一个水寨，也是小港口，是义军停船靠岸的码头。那时候山外风大浪急，义军用的船只又不大，这里是一个天然的避风港。

据书中描写，在梁山南边有一处高出水面的丘陵地带，我们现在叫金线岭，书中称作金沙滩。高俅带领的官军只有一次靠近了水浒寨，登上了金沙滩，但没想到这是宋江的诱敌深入之计，结果被秦明、呼延灼率兵两路包抄，将冲上岸的官军全部歼灭。（七十九回）几年前，人们在那里挖掘出一个村庄，据说就是葛庄。距地表四五米以下，有两排枣树，都是百年树龄，一口水井。但是没有任何人知道葛庄是何时消失的，上岁数的人只是听说过这个庄名。可见黄河洪水带来的大量泥沙是如何改变历史面貌了。

（断金亭）：这座亭子叫“断金亭”。“断金”二字来源于《易经》“二人同心，其利断金”。意思是说，只要团结起来，就没有克服不了的困难，所以断金亭也叫同心亭。《水浒传》第19回有一个林冲火并王伦的故事，就是发生在这里。书中还提到有一处山寨上也建有断金亭，在哪里呢？饮马川。当时那里的头领有三位：铁面孔木裴宣、火眼狻猊邓飞、玉幡竿孟康。后两人在征方腊时都战死了。

白衣秀士王伦本来是个落第秀才，因为不得志，先是投奔了柴进，后来伙同杜迁、宋万、朱贵占据了水泊梁山，成为山寨之主。林冲投奔梁山的时候，他百般刁难，不肯收留。后来，青面兽杨志从梁山经过，被林冲截住厮杀。他看杨志武艺与林冲不相上下，就打算把杨志留下，日后好与林冲做对。可见王伦不仅小肚鸡肠，而且心术不正。晁盖、吴用、公孙胜、刘唐和阮氏三雄劫取生辰纲以后被官兵追捕，他们击退官兵后投奔梁山大寨。王伦担心以后无法领导这些人，于是就在这个断金亭里摆下“鸿门宴”为他们送行，实际上是想赶晁盖等人下山。这时林冲按耐不住心中怒火，拔出钢刀，杀死了白衣秀士王伦。众人拥戴晁盖做了山寨之主。从此以后，“王伦”一词就成了“心胸狭窄，心术不正”的代名词。

（浮雕屏风）：人们在被迫无奈的情况下，常说“逼上梁山”，林冲就是被逼上梁山的典型代表。林冲本是东京八十万禁军教头，他的理想就是凭着自己的一身武艺到边疆上建功立业。可是由于高俅的干儿子高衙内看上了他的老婆,被高俅设计陷害，无端追杀，步步紧逼。在走投无路的情况下，他才丢掉幻想，毅然投奔了水泊梁山。这浮雕描述了林冲被逼上梁山的整个过程。刺配沧州道、大闹野猪林、风雪山神庙、雪夜上梁山。

（摩崖石刻群）：最早在梁山上留诗刻石是大宋神宗年间的韩琦，韩琦作为朝廷大臣在济州知府陪同下乘舟来梁山游玩，兴致大发，在石壁上写道“巨泽渺无际，齐船度日撑”。济州知府请来刻石高手，把诗句刻在了峭壁上。后来的文人墨客，也被秀丽的水泊风光所吸引，仿效前人题写赋诗，镌刻在悬崖石壁上，摩崖镌刻渐成梁山一大景观。但明朝崇祯年间，由于战火不断，山寨遭毁，勒石清地，使梁山的摩崖石刻群遭到严重的破坏。如今的摩崖石刻，集中了当代书法大家的上乘之作，成为梁山的重要景观之一。

我们首先看到的是舒同先生题写的“水泊梁山”四个红色大字，现在已成为梁山一个具有代表性的景点，舒同先生五十年代曾任山东省委书记，毛泽东称他为“党内一支笔”，另外还有一个趣称为“马背上的书法家”。他的字饱满浑厚，飘逸大气，个性鲜明，自成一体。“草莽名山”四个字是费新我先生用左手写的，最后一个字想必各位以前没有见过，是他自己创造的，上边三个人叠加在一起象征众多英雄好汉，下边四点水代表八百里水泊，寓意众多英雄好汉聚义在水泊梁山。江苏书法家饭牛（原名田原）的“水泊英雄，梁山好汉”，也是雄沉拙拔，竟贯千秋。诗、书、画三绝的范曾先生题写的“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”苍劲有力、飘逸俊秀。佛教协会会长赵朴初先生看完《水浒》以后，对浪子燕青这个人非常有好感，挥笔写下了这首诗：“废书而长叹，燕青是可儿，名虽蒙浪子，不犯李师师。”写的是当年浪子燕青作为宋江特使，通过京城名妓李师师进见皇帝完成招安大业的故事。 在这边还有天津书法家傅以新先生题写的五个大字“浩气撼山岳”及书法家协会副主席刘炳森题写的“怀古”二字，都是不可多得的书法珍品。

（宋江战船）：大家再往东看山涧里停泊着一艘巨大的古船就是“宋江战船”，远远望去，非常壮观，船舷边五颜六色的战旗猎猎，刀枪林立，高高的桅杆上飘着“宋”字杏黄大旗。这艘用水泥仿制的“战船”，“搁浅”在这里，展现当年水军的雄风，船内陈列着古代的兵器。凡在《水浒传》中提到的兵器，这里都有仿制模型，或彩绘的图样。多达30余种。人们常说的“十八般武艺”，就是指“十八般兵器”的使用，十八般兵器又分长十八、短十八、短十八等，每种兵器用途不同，形态各异。有些武器是梁山好汉自创发明的，如没羽箭张清，用石子做武器，百发百中。这里展出的兵器种类齐全，令人目不暇接。（请问张清的妻子是谁啊？琼英。他的结局如何啊？他与董平、周通三人，在征方腊时死于独松关。）

（施耐庵雕像）：大家看到的这尊石雕像，是《水浒传》的作者施耐庵。他生于公元1296年10月，卒于1370年3月，享年74岁。祖籍江苏大丰县白驹镇，元末明初著名的小说家。梁山好汉的故事不仅《宋史》、《大宋宣和遗事》、《东都事略》、《三朝北盟会编》等史书上有记载，而且早在南宋时期就已在民间广泛流传，并被写成说唱话本由民间艺人到处传唱，元代的戏曲作家又编写了大量杂剧搬上舞台。施耐庵根据这些记载、传说、话本和杂剧进行艺术加工，于是写成了历史名著《水浒传》。

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