北宋包拯，字希仲，号包垣。他是一位卓越的政治家、法律家和文学家，曾经担任过宋朝的宰相。包拯勤勉聪慧，除了处理政务之外，在司法领域也有着深厚的造诣。他以公正廉明的原则审判案件，克己奉公，视民生如重山大海。包拯以其深思熟虑和智慧才华，为当时的社会制定了一系列有效而公正的法律和司法政策，为后世留下了宝贵的经验和启迪。因此，包拯被尊称为“包青天”，成为中国司法史上一个不朽的传奇人物。

包拯，北宋名臣。

【1】

包拯字希仁，庐州合肥县人（今合肥）。包拯考中进士后，曾被授予多次官职，但他后来都因父母年事已高而辞职，只愿在家奉养双亲。父母去世后，包拯在墓旁筑庐守丧，守丧期满依然不忍离去。包拯于宋仁宗天圣五年（1027年）中进士，但直到景祐四年（1037年）才重新出来为官，这中间整整隔了十年。再度为官时，包拯已经38岁了……

【2】

庆历元年（1041年），包拯出任端州知州（今广东肇庆）。端州砚台天下闻名，此前的州官大多借进贡之名，索取高达几十倍进贡量的“端砚”。包拯到任后只收取进贡的数量，而且直到任期满，个人始终不曾拿走一方端砚。在端州，包拯还写下一首诗来明志——

《书端州郡斋壁》

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

【3】

皇祐二年（1050年），包拯出任天章阁待制、知谏院。当时，张贵妃（宋仁宗最宠爱的贵妃）的伯父张尧佐被授予多个要职，包拯与名臣唐介、张择行等人一起，激烈上书劝谏、弹劾，最终在强大的舆论压力下，张尧佐辞去了宣徽使、景灵宫使等职。

南宋文学家朱弁在《曲洧旧闻》中记载，包拯弹劾张尧佐时“反复数百言，音吐愤激，唾溅帝面，帝卒为罢之……”即奋力发言、吐沫星子溅了宋仁宗一脸。事后宋仁宗对张贵妃说：“包拯上前说话，直唾我面。你只知道要宣徽使，难道不知道包拯是御史吗？”

【4】

转运使王逵，多次苛政暴敛，逼得百姓纷纷逃进山里，但因结交朝中权贵而几番逃罪。公元1050年，包拯连上七道奏章弹劾王逵，最后一次更是将宋仁宗也“捎带”上了：“若命酷吏为之职司，而令一路之民独受其患，是一夫之幸，而一路之不幸也。窃恐伤陛下爱民恤物之心。”包拯提醒宋仁宗说，让王逵这种酷吏任职，他一人之侥幸，是天下人的不幸。这样恐怕要伤了陛下体恤百姓的心！最终王逵被免职。（《包拯集》）

【5】

嘉祐元年（1056年），包拯出任权知开封府。他一贯治事刚强坚定，朝中贵戚、宦官纷纷收敛，甚至一听见包拯的名字都害怕。人们形容包拯的笑脸比作黄河变清还难看到，而当时京城中还流传着一句话：“关节不到，有阎罗包老！”意思是，关节打通不了（打通不了关节的），只有阎王爷和包拯！由此可见，包拯在世时，百姓们就已经将他和阎王爷相提并论。

【6】

过去规定凡是来衙门诉讼的，进门后不能够直行到大堂下。包拯在开封府时，改变陈规，打开正门，使所有人都可以直接到堂前来陈述是非。从此，下面官吏再也不敢欺负前来诉讼的人群。当时许多权贵在河边修建园榭（观赏亭台），侵占土地导致河道阻塞。恰好京城发了一次大水，包拯借此机会，下令将所有楼台亭阁全部拆除……

【7】

嘉祐四年（1059年），包拯弹劾三司使、名臣张方平，理由是张方平买了地方不法土豪的财产，张方平随即被免职，名臣宋祁接任。不久，包拯又弹劾宋祁，认为他不作为，宋祁也被免职。结果，宋仁宗让包拯出任三司使（相当于财政部长）。

三司使是主管全国财政出纳的要职、肥职，论包拯的品行和能力，肯定不会有问题。但问题在于，包拯连续弹劾掉两位三司使、当朝名臣之后，最终自己坐到了这个位置上。这一举动，立刻引来了名臣欧阳修的不满。欧阳修和宋祁共同编修《新唐书》，本属好友，加上包拯弹劾掉宋祁自己又坐上了这个位置。欧阳修于是写下《论包拯除三司使上书》一文批判包拯，而且言辞很不客气。

欧阳修认为包拯应该“避嫌”，而且认为包拯是“蹊田夺牛”。“蹊田夺牛”出自《左传·宣公十一年》，指种田人因别人的牛践踏了自家田地，却把牛抢走了。形容惩罚过重，也指轻罪重罚，从中谋利……因为这件事，包拯在家躲了许久而不赴任，但宋仁宗一再坚持，包拯无奈之下只得就职。

包拯和欧阳修二人由于行事风格不同（包拯严、欧阳宽），而导致了上面一段“公案”的发生。他们之间虽然并不亲密，但也不像小人之间相互倾轧、打击……

【9】

据当代学者杨国宜先生在《包拯集校注》中统计，《包拯集》187 篇文章中，竟有 55 篇文章明确批判了 61 名当朝人物。这个数字也几乎让包拯得罪了大批当朝大臣，堪称是几乎没朋友……

而在当时还有一个流行语叫“包弹”。意思是包拯不遗余力地弹劾贪官污吏和有过失的官员，人们渐渐将官员分为两类，被包拯弹劾过的叫“包弹”，另一类自然就是“没包弹”了……

【10】

包拯任御史中丞时，曾上书劝宋仁宗早立太子。宋仁宗当时已连续夭折多子，于是不客气地问包拯：“你想立谁呢？”谁知包拯耿直地说：“臣没有才能却在这个位置上，所以乞请早立太子，是为万世之计。陛下你却问我想立谁？这就是怀疑我了。臣都快70岁了，而且无子，因此臣不是为后代做打算的人！”宋仁宗这才高兴起来。

注：包拯说此话时，长子已去世。但包拯之妾曾生有一子包绶，当时包拯并不知道。

【11】

包拯性格严峻刚正，憎恶官吏苛刻，为人务实敦厚。他虽然嫉恶如仇，但同样以忠恕之道待人。他与人相交从不苟且附和，也不巧言令色取悦于人，平时在家也不写私信，故人、亲党几乎都断绝了来往。虽然地位高贵，但衣服、器用、饮食等用度，都一如布衣之时。

甚至包拯与夫人董氏的生活，也是十分“单调乏味”。包拯富贵之后，家中没有任何声伎之好、珍怪之玩，回家后与夫人董氏“终日相对”、“素风泊然”（《董氏墓志铭》）……在当时最鼎盛的北宋，达官贵人蓄养歌伎已是一种风气，许多名臣如韩琦、富弼、晏殊、欧阳修等都难免落俗，而包拯下班归来，夫妻二人只是终日相对。这一幕，千载之后读之依然令人感叹！

【12】

包拯经常嘱咐家人说：“我的后代子孙如果做官，有犯贪污罪的就不得回老家，死了之后，不许葬在祖坟中。不顺从我的心意，就不是我的子孙！”（后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也）（《宋史·包拯传》）

这条千古家训亦是包拯一生的写照。

而包拯的家人们没有辜负他的期望。

【13】

包拯的妻子董氏，进封为“永康郡夫人”时，入宫拜谢。但这位包夫人依然是平时装扮，没有穿戴和身份相配的命服。宋仁宗感叹地说：“这是包拯不愿暗中攀附后宫的表现啊！”

包拯之子包绶、孙子包永年，皆恪守家训，一生为官清廉。包绶去世时，除了任命状、书籍、文具、著述之外，找不到任何一件值钱的东西。人称包拯之风，在包绶身上体现得更炽盛。包永年去世时，家无遗产，甚至连丧葬用具都是亲人资助的……（《包绶墓志》、《包永年墓志》）

【14】

宋神宗时期，西羌族于龙呵归顺北宋。他因仰慕包拯而请求说：“我平生听闻包拯大名，是朝廷忠臣。我既然归顺汉族，乞求赐我姓包。”宋神宗准奏，因此于龙呵改名为“包顺”。（北宋王巩·《甲申杂记》）

【15】

开封府曾经有一块石碑，题头为“开封府题名记”，上面铭刻着从宋太祖建隆元年（960年）至宋徽宗崇宁四年（1105年）146年来历任开封府尹的名字，共计183人次，名臣范仲淹、蔡襄、欧阳修等人均担任过这一职务。但众多铭刻的名字中，唯有包拯的名字“指痕甚深”，甚至辨认不清。

南宋文学家周密在《癸辛杂识》一书中解读了这一特别的现象：“开封府题名，独包孝肃姓名为人所指，指痕甚深。”（包拯的名字被人指来摸去，指痕甚深）很显然，大家都在摸包拯的名字，以致逐渐辨认不清。这一细节，令我们看到了包拯深入人心的力量和影响，也为我们生动地展示了民间对包拯的钦敬。

【16】

嘉祐七年（1062年），包拯去世，享年64岁，谥号“孝肃”。当时朝野震惊，全民哀悼。包拯的名声，去世之后更加著名，甚至千载之后更加彰显。早在南宋时期，就出现了以包拯为主题的故事和戏曲，元代就产生了大量的“包公戏”，这也为我们今天重新演绎包青天的故事，提供了大量的素材……

直到今天，合肥包公祠里依然有这样一幅对联——

理冤狱，关节不能，自是阎罗气象；

赈灾黎，慈善无量，依然菩萨心肠。

这是对包青天千古骨格的高度概括，也是对其一生不谋私利、刚正廉洁的真实写照。

史料出自《宋史·包拯传》

史料出自《宋故永康郡夫人董氏墓志铭》——《二十四史因果录》

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