在人生道路上，痛苦常常如影随形。叔本华以其深刻的哲学思考，揭示了人类内心深处的痛苦与忧愁。他认为，人生真正的痛苦来自于欲望的无法满足以及生存的苦难。或许正是在与痛苦的抗争中，人们才能找到生命的意义和价值所在。因此，不妨抽空读读叔本华的著作，或许会在你的人生旅途中找到一丝解脱与启示。

尼采是个狂人，喊着超人的口号，一路奔向地狱。

他不仅大喊“我是太阳”，还扬言说“太阳是我胯下金灿灿的睾丸。”

虽然尼采将自己的一生活得乱七八糟，和世界格格不入，但狂也是真的狂，这位狂人在大学，初次在书摊上看见叔本华那本无人问津的巨著《作为意志和表象的世界》，心里就有一个声音告诉他，“带上这本书回家吧。”

尼采一看，就被叔本华的思想深深吸引住了，恨不得一下子就把整本书装进脑袋，每天六点起床开始看，一直要看到凌晨两点，半个月的时间，他啃完了这本书。

那时候，尼采觉得，这本书简直就是专门为他创作的，通过这本书，他看到了自身的可怕的真相，人生如此悲观，并且没有意义，只是一团燃烧着的欲望。

后来尼采服兵役上了战场，炮声轰隆隆地响着，尼采没有向上帝祈祷，而是向叔本华祈祷，他低呼：“叔本华保佑！”

那时候，叔本华已经去世多年了，但他的思想，却开始在世界上产生无与伦比的影响，很多思想家，都从叔本华的思想中获得营养。

叔本华说：

如果一个人最初就有丰厚的财产，能够真正独立自主地生活，就是一种十分珍贵的条件，因为这样一来，他就能摆脱人生的匮乏和辛劳，而从大众的苦役之中解脱出来。

确实，他从生下来，就具备了这样的条件。

他生于一个富有的商人家庭，这免除了他物质贫乏的痛苦，但有一点，不管拥有多少物质财富，都免不了人类精神上的痛苦。

深入进行思考之后，叔本华也发现，人出生在这个世界，真是一种遗憾，所以他说：

“我的一生可视为一段无用之插页，是对我长眠于‘无’之极乐境界的干扰。”

这话不太好理解，所以叔本华进一步解释说：“人的存在是一种错误，可以说今天很坏，一天比一天坏，直到最坏的事出现。”

叔本华的父亲，是个成功的商人，工作很忙，没多少时间陪叔本华，陪伴叔本华的，主要是母亲，但在母亲眼里，“和所有年轻的母亲一样，我只是多了一个新的玩偶而已。”

她把儿子当成玩偶，对他的关心很少，所以叔本华实际上是生活在一个物质丰富但缺少爱和美好的世界里。

他才六岁时，就对这世界充满绝望，他是这么说的“我还是六岁的时候，一天晚上，父母从外面散步回来，发现我深陷于绝望之中。”

父亲是个商人，给叔本华安排的人生路，也是子承父业，读商科，当学徒，成为一个生意人。

年纪还小的叔本华，虽然不喜欢这样的人生路，却不知道如何反抗。

一个人要主宰自己的人生，选择自己喜欢的生活方式，一定要有能够选择的力量，但要获得这样的力量，显然需要时间。

所以在幼年的时候，人生几乎不存在主动选择，都是被动接受。

叔本华九岁时，被父亲送进学校，开始阅读“世界”。

后来又让他进私学，学习社交、跳舞、和大家闺秀周旋，也学习货币换算，为将来经商做准备。

但叔本华对这些没有兴趣，不喜欢跳舞，也无意获得大家闺秀的青睐，他甚至没有一个朋友，比起经商，他更想学习文学和哲学，经商类的书使他痛苦，但文史哲这些书却让他兴奋不已。

15岁时，为了逼迫叔本华成为生意人，父亲给了叔本华两个选择：

第一，继续留在学校学习文科，学成之后做一个穷困潦倒的哲学家，自己赚钱养活自己。

第二，跟随父母漫游欧洲，但回来之后必须当学徒学做生意。

毫无疑问，叔本华选择了一个让他羞愧不已的选择，他决定选第二个，这对他来说就是卖身为商。

这一次漫游，游了两年，写了很多日记，叔本华的精神，也得到了很大的滋养，也为他后来的哲学思考，提供了丰富的素材。

1804年8月25日，叔本华结束了他漫长的欧洲之旅，回到老家，成了一名学徒。

此时的叔本华，刚刚十七岁。

结束欧洲之旅没多久，父亲就生了重病，身体每况愈下，并于次年离开人世，给叔本华留下一笔丰厚的遗产，让他能够终生不工作也能舒适地生活。

父亲的死，让叔本华对母亲更加失望，觉得父亲的死亡，都是母亲轻浮的生活方式造成的，因为在父亲在病床上痛苦又孤独的时候，母亲却还在她的社交场上愉快地享受。

对母亲的观感，让叔本华本能地厌恶女人和婚姻，“我知道女人是什么。她们把婚姻当成为自己提供吃穿的补给站。”

这个十七岁的少年，开始体验到人生的痛苦，感受到生活的不如意，他甚至悲观地觉得，人来到这个世界本身就是一个灾难。

父亲死后，母亲在魏玛生活，结交了许多文化名人，其中就有歌德。

她明白叔本华的困境，也希望他能摆脱父亲要他经商的愿望，去做自己喜欢的事情，但她从未考虑让叔本华来到自己的身边，她担心叔本华会影响她愉快的生活。

这个女人，活得很“任性”自由，但她的自由观念，也使得叔本华有了摆脱学徒生活的力量，重新学习文科。

在学校，他丰富的游历经历，让他成为学校的风云人物，和许多贵族子弟混在一起，花钱大手大脚，毫无节制。

这也让母亲大为不满，为什么呢？

他既然选择了那注定无法赚钱的哲学，就只能仰仗遗产生活，如果不懂得节俭，以后恐怕养活自己都困难。

春风得意的日子，也让叔本华有些得意忘形，他写诗讽刺老师，成为很多老师的眼中钉，在学校是没法混了，叔本华希望离开，他想前往魏玛。

但母亲却告诉他：“你人不坏，也不是没有思想和教养。我知道没有几个人能够比得上你，尽管如此，你还是令人十分厌烦，让人难以忍受。”

总之，她不希望叔本华打扰她的生活。

所以，她为叔本华单独租了房子，不和他住在一起。

此时的叔本华，已经爱上了思考，他的母亲甚至抱怨他热衷于“思考人间苦难。”

1809年，叔本华21岁，他终于可以自由地支配父亲留给他的遗产了，遗产每年能给他带来大量的收入，让他过上富裕的生活。

这一年，他在宫廷歌剧院遇见了一个让他怦然心动的女人，叔本华爱上了这个女人，可这个女人是公爵的情人。

此后，他前往哥廷根大学，决心成为哲学家：人生殊可悲，我决定以毕生思考它。

在一次郊游中，朋友建议去找女人，叔本华却不愿意，他说：“人生苦短，倏忽不定，不值得费这个力气”。

当你知道自己要做什么的时候，全世界都会为你让路，也没什么能让你放弃自己的渴望。

叔本华决心思考人生，但欲思考人生，自己先要有能能够思考的智慧。

为了更好地了解哲学，他决定去柏林大学，因为那里有很多哲学家，费希特就是校长。

可是听了费希特的课，叔本华又开始嘲讽这位哲学家，他觉得，费希特讲的东西，“简直是胡扯”，是“疯狂的呓语”。

而叔本华自己的思想，也越来越清晰，越来越明显，他写道：“人应当从自己的生活之中升华而出，应当认识到，一切过程和事件，喜悦和痛苦，都无法触动他那优良的、内在的自我，一切不过是一场游戏而已。”

柏林战乱时，叔本华捐了一笔钱，然后逃了，而此时，头脑中已经开始酝酿着他的博士论文。

论文完成后，叔本华拿到了博士文凭。

可母亲却觉得，叔本华这篇论文一文不值，没有人会感兴趣。

可在这篇论文里，叔本华一生的哲学都有了一个雏形，他写：“人们总是追寻自己没有的遥远的东西，而不是把握住自己所拥有的近在咫尺的东西；人们总是向外去寻求满足，而不是回归自我，在这里所有的谜团都可以解开。”

他就是想告诉人们，自我满足远比满足他人重要得多，一个人的幸福，乃至他的整个生存方式，最根本的就在于他自身的内在素质，而不在别处。

收到博士文凭后，叔本华自费将论文印刷500册，可除了送人的，几乎都没卖出去。

他热情地投向这个世界的怀抱，可是这世界回应他的，却是无动于衷。

拿到博士文凭后，叔本华将博士论文寄给歌德，这两位日后大名鼎鼎的德国大家，开始建交。

歌德被叔本华的文章吸引了，感觉和自己的某些想法不谋而合，从此，歌德就不再冷落这位年轻的博士了。

他们一起研究色彩学，一起做实验。

歌德满以为，叔本华会像很多人那样，成为他忠实的信徒，但叔本华只忠于自己，两人很快就闹翻了。

叔本华的独来独往，让很多人都难以接受，就连他的母亲，也接受不了，母子两人的关系也难以维系。

1814年，叔本华离开母亲，另觅住所，“既然我可以选择，那么我希望居住在一个自然风光优美、艺术氛围浓厚，并能够为我提供丰富的研究资料的地方。最重要的是，这个地方必须要让我获得必要的安宁。”

这年五月，他移居德累斯顿，在这里一住就是四年，完成了他人生的巅峰作品《作为意志和表象的世界》。

在德累斯顿，他频繁地出入剧院，欣赏优美动人的歌剧。

他喜欢在小酒馆与人辩论，享受辩论胜利的喜悦，为了胜利，他还会耍些手段。

他没有朋友，总是独来独往。

他大言不惭地说：“没有人配得上我的友谊。”

1818年，《作为意志和表象的世界》完成，叔本华自知是一篇杰作，在接近完成的时候就联系了出版商，他在信中说：

“我的这部作品是一个全新的哲学体系，毫无虚言。迄今为止，还没有任何人有过这样的思想。”

书稿被出版商购买了。

对于作品的出版，叔本华充满信心，也充满焦虑，他不断写信催促， 甚至出言辱骂，惹恼了出版商，“从您信中表现出来的粗鲁和缺乏教养，让人觉得您不是一位哲学家，而是一个车夫。”

为了庆祝作品的完成，他到意大利去旅游，遇见不少迷人的女孩，他很喜欢她们，可是她们都拒绝了他，他恼羞成怒，“只有男性的智慧为性冲动所蒙蔽时才会以佳人来称呼那些矮身材、窄肩膀、宽胯骨、短腿的性别。”

完成《作为意志和表象的世界》时，叔本华才三十岁。

1919年，《作为意志和表象的世界》终于出版了，然而，让叔本华心凉凉的是，这部作品，仅仅卖出去230本。

他悲哀地发现，“任何人生的历史都是苦难的历史”。

他又自我鼓励：“但愿我能驱除把一代蚂蟥和青蛙视为同类的幻觉，那就太好了”。

有了属于自己的哲学体系，叔本华打算做一个哲学教授，他希望自己不仅可以献身哲学，还能通过哲学养活自己。

1820年，他在柏林谋得一个教哲学的大学教职，和当时的哲学教父黑格尔同在一所学校。

他声称自己是复仇者，来挑战黑格尔的权威。

他不喜欢黑格尔的哲学，“其基本思想是最荒谬的幻想，一个颠倒过来的世界，是哲学的插科打诨……其内容是傻瓜喜爱的最空洞无意义的词语展示；他的表述……是最讨厌的胡言乱语的废话，使人想起疯子的呓语。”

还没到校任职，学校就在宣传他的讲座“哲学的整体：即世界与人的思想之精华的理论”，叔本华口才很好，辩论功底很强，讲起课来充满激情，可还是只有5名学生来听。

而旁边的教学楼里，黑格尔站在讲台上，用他并不很好的口才，操着一口带着浓重口音的话，对着数百人讲哲学，人多得座位坐不下，还有学生站着听。

作为大学老师，在风头正盛的黑格尔面前，叔本华毫无竞争力，他绞尽脑汁要讲的东西，压根就没多少人听，叔本华失望了。

他选择离开柏林。

但他还想继续做一个教授，讲自己的哲学，他也在多方努力，可尝试了很多次，都失败了，他的哲学，没人感兴趣。

叔本华打算曲线救国，打算做个翻译家，通过翻译作品来拯救自己的哲学，可是翻译的作品都没法出版。

他悲伤不已：“如果这个世界是上帝创造的，那么我不愿做那个上帝；世上的悲苦令我心碎。”

但他从未对自己的哲学失去信心，他一直坚信，自己的哲学总会被接受，他觉得自己的哲学太伟大了，他的哲学放在这个世界，就像用大炮猎兔子，就像把天文望远镜放在歌剧院，有些不合时宜。

他就这么相信着，等着。

二十一岁时，叔本华暗恋过一个有夫之妇。

感情未果。

1821年，他再次坠入情网，这次是一个19岁的歌手，这段关系持续了十年，但叔本华不想结婚，因为“结婚意味着尽量做使对方讨厌之事。”他讨厌和“妻子”娘家的人关系太密切。

要么孤独，要么庸俗。

此时的叔本华，宁愿孤独。

但到了1831年，他却想结婚了，他看上一个姑娘，向她献殷勤，对她笑，递给她白葡萄，可姑娘把葡萄悄悄扔进水里，因为她讨厌叔本华。

被拒绝后，叔本华匆匆离开，却再次感到：“生命本质上没有任何价值，只是靠需要和幻觉保持运动。”

这个哲学家，过得越来越孤独了，他不愿理那些他眼里庸俗不堪的人，人家也不愿意搭理脾气暴躁、满腹牢骚的他。

他不愿意和人相处，却养了一只又一只卷毛狗，“一看到任何动物，我就开心。”

他对这些狗关爱有加，称它们狗先生，把狗当成朋友。

他每天规律生活，早晨写作3小时，吹长笛一小时，然后穿戴整洁出去吃午餐，吃饭时，他拒绝任何人打招呼。

午餐后，就去图书馆看报，去了解世界上的悲苦之事，在他眼里，人活着就是最悲苦的事情。

下午，他牵着狗去散步，两个小时，喃喃自语。

到了晚上，就去歌剧院或者戏院，对于迟到者发出的杂音，或有人咳嗽发出的声音，他愤怒不已，他写信给当局，要采取严格的措施，禁止这些事情发生。

他越来越爱独处，有时候连续两个月不出门，独居一室。

他的母亲担心不已：“一个人不能与世隔绝到这样的地步。”

他还有一个怪癖，白天睡大觉，他说，头脑越发达，思想越活跃，需要的睡眠越多。

一个能充分享受自己独处的时间的人，内心一定是丰富的，恰如他说：

早在1828年，他就为《作为意志和表象的世界》的第二版写了序言，但直到1844年，才出第二版。

这个机会他等了很多年，可书还是卖得很惨淡，销售不到300本。

他在前言中说：

晚年的叔本华，把“剩下来”的东西也写出来了，就是《附录与补遗》，写完之后，他联系出版商，可出版商对叔本华已经不抱希望了，不觉得他的作品有出版的必要，多半还是卖不出去。

让人意想不到的是，这本书不仅大卖，而且还成了畅销书，

在书中，这位老人诚恳地把自己的人生经验讲出来，他的建议很多，有关于性爱的看法，有关于婚姻的看法，有他对财富的看法，还有如何保养身体的建议。

他把人生看得很悲观。

关于人，他说：

关于人生的意义，他说：

他眼里的人生是悲观的，痛苦才是本质，可是他给出的建议，却很乐观，他建议青年人发展自己的个性：

他也建议，人应该关注自己的内在：

他还说：

因为这本书，叔本华出名了，有些大学甚至主动请他去讲学。

他告诉我们的，是真正的向死而生。

出名带给叔本华的好处，就是他的最重要的哲学思想也被人关注到了。

《作为意志和表象的世界》第三版出版时，终于卖出去了，叔本华甚至称“全欧洲都知道这本书”。

然而，从后面尼采在一个小书摊上找到这本书，我们也能推测，这本书并没有他说的那么广为人知。

但最起码被人接受了。

1860年，叔本华健康状况日益恶化，“想到不久以后我的身体将为虫豕吃光，我还能忍受；但是想到那些哲学教授们蚕食我的哲学，使我不寒而栗。”

这年9月21日，他因病去世。

他一直坚信，人的存在是一种错误。

叔本华死后，他的哲学影响了无数人，其中影响最大的就是尼采，尼采跟随自己的哲学导师，但尼采的哲学不像叔本华这样悲观，尼采是充满斗志的，充满斗志的过完了自己悲剧的一生。

他一生大部分的时间不被认知，等到出名时，已经成了一个老人，但他无疑是十九世纪最伟大的哲学家之一。

俄国的托尔斯泰、契诃夫、屠格涅夫；英国的托马斯·哈代；法国的莫泊桑、左拉；还有我国著名国学大师林语堂、诗人王国维；以及无数人，都深受叔本华影响。

到了今天，他的《人生的智慧》已经成了很多人都人生选择之书。

叔本华用一生去思考人生，思考生命，在作品中，他将人能拥有的东西分为三类：

第一，人自身，就是最广泛的人的个性所具有的东西，包括健康、外貌、道德品格、精神智力以及人的潜能。

第二，人所拥有的身外之物，也就是人的财产和其他占有物。

第三，人对他人显示出的形象，可理解为人在他人眼中所呈现的样子，或理解成他人对这个人的看法，诸如名望、地位、荣誉。

人生所有的痛苦，也都与这三类东西相关，所以摆脱痛苦也就有三种。

第一种，就是发展人自身，让自己变得更有智慧，让自己的个性得到更好的发展，这是人能幸福生活的根本，其他两种皆为表象，但大多数人往往忽略这种，而对其他两种孜孜以求。

但所有东西中，唯有人自身是持久并且永恒的，个性一旦形成，就会影响一生，智慧一旦获得，也会影响一生。

第二种，赚取身外之物，努力挣更多钱，买更大的房子，买更好的车子，以此来对抗生命的痛苦和无意义，填补生命的虚无。

所以这种获取无穷无尽，所能得到的满足却很短暂。

人们拼命赚钱，因为钱能带来一些满足，从而摆脱一些痛苦，但这种满足是短暂的，失效之后不得不重新满足。

第三种，获得好的名声，在他人眼中有一个好形象，比如会在他人面前显示出自己身份优越，显示出自己人生幸福。

这种形象，和身外之物息息相关，他能帮助一个人更好地得到物质和金钱，而金钱和物质也能帮助人包装自己的形象。

一个好的形象，也能帮助人获得幸福，抵抗痛苦。

但名声是他人给的，也容易被他人毁去，不得不小心翼翼地维持。

所以叔本华说：

他的一生，也是这样过的。

但我们中有太多的人，不知道满足自我，只知道从外在寻求满足，所以他们总是得到自己想要的幸福，就算短暂的得到了，也会很快陷入另一种痛苦和焦虑之中。

文|不有趣灵魂

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