包拯六旬大寿之际，不禁感叹自己无嗣无后，心生寂寞之感。然而，就在他的感慨之际，却有一幕出人意料的情景出现。他的儿媳突然跪下，向包拯坦白：“大人，其实您还有一个儿子。”这一短短的话语，让包拯震惊不已，心头涌动起一股久违的希望。

不管为官何处，包拯都公正廉明，以天下为己任。史书有记载，“拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。……虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。”

包拯性情严肃正直，厌恶贪官顽吏。虽然嫉恶如仇，但为人宽厚，忠恕待人。包拯为官后，地位虽然显贵，但是衣服、器用、饮食与当百姓时一样。

为官期间，包拯力求造福于民，更是用自己的行动践行了忠孝廉洁，成为了后世称赞的楷模。古人有言，“好人有好报”。包拯作为老百姓心中的“好人”却年至六十无后，一直到儿媳抱出了一个婴儿，包家才得以延续香火。

包拯

公元999年，包拯出生于安徽省合肥市肥东县文集乡包村。包村是包拯的故居，离村不远处有一座凤凰山，山上有一座高高的坟头，那便是“包公祖坟”。

然而，包村一边靠山，一边靠丘陵，土地瘦薄，十年九旱，百姓的艰苦生活深深烙印在包公的幼小心灵里。包拯的父亲包令仪，是个进士，当过县令和虞部员外郎。辞官归乡后，为了使包拯能够接受更好的教育，包令仪举家搬迁到合肥城内。

包令仪

包拯从小便注重德行修养。包拯所就读的私塾，在一座大庙里，往返需要经过一条长长的小巷。巷子里住着一位富人，每逢包拯和其他书生经过，富人总是笑脸相迎，请他们进屋吃酒。有的书生要去吃酒，而包拯却坚持不去。

包拯说，“他是富人，我们素不相识，无亲无故，俗话说‘吃了饼子，套住颈子’，今天随便吃了人家的酒，将来假如有了一官半职，人家找你办这办那，怎么应付？还是不去的好。”

长大后，二十九岁的包拯考中了进士，他凭借智慧巧妙断案。

他在天长县任县令时，有农民到公庭投诉，“牛舌被人割了”。包拯叫他不要声张，先把牛杀掉，一部分留给自己吃，然后一部分卖掉。同时，包拯派人到集市上张贴布告：“有检举揭发私杀耕牛者有赏”。

果然，很快有人向包拯揭发，准备领赏。不料，包拯喝到，“大胆歹徒！割了人家牛舌，又来告发人家，快快从实招来！”歹徒做贼心虚，连忙招供。

包拯执法如山，还一心为民。包拯在端州担任知府时，端州出产砚台。但他发现端州每年进贡给朝廷的端砚数量虽然有限，但是往届知府都会在定额之外勒索几倍、甚至几十倍的砚台，来贿赂上司，企图升官，工匠和百姓不堪重负。

包拯到任后，规定只能按照定额交纳，任何官员不得贪污、加码，一扫往日贪风。

包拯三年知府任期满后，端州的百姓共同送他一方非常精美的端州砚台，作为送行之礼。但是包拯坚决不受。上船后，包拯发现砚台被随从收下了，于是拿过端砚当即投入江中，包拯“不持一砚归”因此闻名。

包拯嫉恶贪官赃贼，把贪官视为“民贼”，他说，“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”。

庆历三年（1043年）冬季，包拯刚刚从外调任回来，正赶上京师发生火灾，城内著名的道观上清宫被烧毁。宋仁宗非常信奉道教，由于担心惹怒神仙，便不顾朝廷财政紧张，而借口安放宋真宗遗像，准备大兴土木重建上清宫。

包拯得知后，不忍百姓徒增劳役赋税，便上奏折说道，

“皇上要重修上清宫，我是道听途说，不辨虚实，但非常担心。如今天下多事，赋税太多，货币不稳，边境未宁，怎么可以做本末倒置的事呢？何况宫观兴起于唐代，又不是古代的礼制。真要供奉先帝真容，宏伟的景灵宫、会灵观也可以呀。”

宋仁宗采纳了包拯的进言，于是把上清宫旧址改为军营。

庆历七年（1047年），包拯被任命为陕西转运使，按照惯例应该更换“章服”，以示尊荣。然而，宋仁宗没有赐给他，包拯毫不介意，穿着原来的衣服就去上任了。几天之后，另一个升任转运使的人却主动向宋仁宗提出更换“章服”的请求。

两相对比，宋仁宗对包拯更为赞赏，于是命人快马加鞭追赶包拯，一直追到华阴，才把三品“章服”授给他。

宋仁宗

世人皆知包拯清廉，断案公正，却很少了解他的家庭。

事实上，包拯一生有二妻一妾。最早娶进门的妻子是张氏，然而张氏婚后不到一年便去世了，没有为包拯诞下子嗣。

于是，包拯迎娶了第二任妻子董氏，董氏出身官宦人家，其曾祖父是董希颜居地洛阳，曾随宋朝开国皇帝赵匡胤南征北伐，以军功累升至宁州刺史（是身份较高的武臣，并非实职）。董氏父亲是董浩，曾在鄂州担任武昌令。

董氏举止端庄，生活俭朴，不好声色犬马，爱看佛经，是包拯的贤内助。当包拯擢升为枢密副使，参与国政时，她也由仁寿郡君晋封为永康郡夫人。

按照惯例，董氏要前往朝廷拜见皇后。皇后远远望见董氏穿的仍是普通百姓的衣服，便深有感慨地说：“看包夫人那般衣着，就知道包拯是一个不谋私利的人啊！”

董氏比包拯小三岁，两人长期生活在一起，育有一儿二女。儿子名叫包繶，朝廷加恩封为太常寺太祝。

包繶在二十二岁时，迎娶了十九岁的淮阳崔氏为妻。崔氏也是家族显赫，崔氏母亲吕氏是三度任宰相的吕蒙正之女，崔氏就是吕蒙正的外孙女。包繶与崔氏生有一子，叫包文辅。

然而，不幸的是，包繶在与崔氏结婚第二年就病故了。

包繶

家中只剩下了儿子的媳妇崔氏和孙子包文辅。这时的包拯，已经五十五岁，在古代俨然高龄，白发人送黑发人，包拯的内心十分悲痛。

崔氏丧夫时才二十一岁，刚刚新婚两年，仍属年少，可见其心情悲痛。包拯与董氏不忍心她一辈子守寡，但又担心她情绪不稳定，于是便派人主动“询其意”，表示愿意将她“还宗”，及回到娘家之后就可以另觅良缘，再寻夫婿。

根据《崔氏墓志铭》记载，崔氏得知包拯与董氏的想法之后，却“蓬垢涕泣出堂下”，面对包拯发誓说：“翁（指的是包拯），天下名公也。妇得齿贱获，执浣涤之事幸矣，况敢荐家乎！生为包妇，死为包鬼，誓无他也。”

崔氏说自己生是包家人，死是包家鬼，誓死不嫁，一心侍奉二老，抚育幼子包文辅。

然而，福无双至，祸不单行。包拯的孙子包文辅，也在5岁时夭折。短短几年之间，包拯先是丧失了爱子，然后痛失孙子。

崔氏悲痛万分，但仍不改嫁。崔氏母亲吕氏前来探望女儿，劝其改嫁。

她对崔氏说，“今荆州吾兄龙图之子，年三十，为信州幕（一种低级幕职官），其人足依也。吾已许以汝为妇，必往无疑。”此时崔氏已经三十岁，吕氏早已决定把女儿许配给了一个同是三十岁的男人，硬性要求她改嫁。

崔氏不愿，回答说，“母不谅乎！倘欲嫁者，不俟今也！”她表示，如果自己想改嫁的话，不必等到今日，责难母亲吕氏不理解她。

母亲吕氏又反驳崔氏说，“夫死守子，子死何待？”

崔氏坚持不从。母亲吕氏顿时大怒，逼女儿服从，并说：“吾老，数千里而来，使我独归乎？”

崔氏以死相逼，说：“苟不如志，即以尸还包氏。”随后，崔氏便返还了包家，说明情况，亲友们皆为她孝义行为所动，也不再相逼改嫁。董氏颇有感慨，将其事迹上报官府，朝廷授封崔氏为寿安县君，知庐州事张田还特意撰写了《崔节妇传》。

嘉祐三年（1058年），包拯在家中过六十大寿。许多亲朋好友送来寿礼和祝贺。

但包拯立下了不收重礼、不见来人的规矩，并令人守在衙门口，拒绝寿礼。可谁知，第一个来送寿礼的竟然是当朝天子，派来送礼的是司礼老太监。这可难住了守门人，当今天子的礼不收，那就是抗旨不遵。

但是，包拯的命令亦不可违背。无奈，只好请老太监将送礼写在一张纸上，呈现给包拯。老太监大笔一挥，在红纸上写下了一首诗：“德高望重一品卿，日夜操劳似魏微。今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。”

这四句诗被拿到衙内呈现给包拯，不一会儿，红纸又被送了出来，只见原来的四句诗下面又添了四句：“铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功。操劳为官分内事，拒礼为开廉洁风。”司礼老太监看完之后，半晌无语，只好带着礼物和红纸回宫交差去了。

没多久，又有一位老人送来寿礼。只见那老人说，“今日，相爷六十大寿，大家推举我送来‘小妾’，给相爷祝寿。”守门人一听，气不打一处来，责备老人无礼，想破坏包拯的晚节，随后便要打发他走。

老人没有离去，当场吟诗一首，“月月花开天地间，香飘四季令人叹。但愿相爷长健在，勤为百姓除赃官。”

此时，包拯从屏风后面踱步出来，对老者频频长揖，还意外深长地吟出了四句诗来：“赵钱孙李送二妹，黎民情谊不可昧。一日三餐抚心问，满腔热血比花红。”

包拯收下了这份礼物。原来，这寿礼是一种鲜花，名为“红二妹”。

随后，几位农民高高兴兴抬来两大盆枝繁叶茂、娇嫩欲滴的月月红和串串红。这意外的礼物，使包府上下一片欢腾。

看着满堂贺寿，包拯在高兴之余，也不时感叹——自己相继痛失爱子、孙子，包家恐将无后！

令包拯没想到的是，儿媳妇崔氏突然抱来了一个一岁的男婴，下跪说，您其实还有一个儿子，表示包家后继有人，并让包拯给起名字。

原来，这个男婴是包拯的媵妾孙氏所生。在古代，媵妾就是妻子带来的陪嫁丫鬟，陪嫁丫鬟做了媵妾，地位会比妾高一点。

孙氏由于脾气不好，经常与包拯有口角之争，便被包拯打发回娘家了。谁曾想，孙氏此时已经有了身孕，回家后不久便诞下了包拯的第二个儿子包綖（后改名为包绶）。

但是，孙氏想到与包拯不和，也怕以后会影响孩子，就没有把生孩子这件事告诉包拯。

崔氏对孙氏十分关怀照顾，孙氏诞下男婴后，崔氏便抱回自家房里，精心抚养，就像养育自己的亲儿子一样。于是，崔氏在包拯六十大寿时，趁包拯心情大好，便将包綖抱到了跟前。

包拯晚年得子，十分高兴。而包綖也给包拯的晚年生活带来了极大的安慰。在天伦之乐中，包拯度过了祥和安乐的四年生活，最终于公元1062年去世，享年六十四岁。

包拯去世时，长子媳妇才三十岁，二儿子包綖才五岁。宋仁宗驾幸包家吊暗，见包绥五岁而孤，心生怜悯，晓谕随从大臣好生看顾，并封包缓为将仕郎、太常寺太祝。

崔氏娘家虽然曾经劝慰她改嫁，但崔氏说，“舅（包拯）丧姑（董氏）老，有小郎（包绶），如儿子，其门户待我而立。”（古代有将公公称呼为“舅”，婆婆称呼为“姑”的习惯）

崔氏早已下定决心，慈养包绶如己子。

后来，董氏病重，崔氏与包拯的小女儿一直陪在床边护理。董氏去世后，包绶才十一岁，崔氏又将包氏族人的孤儿包永年过继过来，一齐抚养成人。

包永年

崔氏的高风亮节被传颂于乡里，官府将此事报给了朝廷。朝廷又擢封崔氏为永嘉郡君，予以表彰。封赐的圣旨是北宋大文学家苏轼起草的。

包拯为官清正廉明，治理家庭也很严格，教子有方。去世之前，他留有一则37字的《家训》：

“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡毅之后，不得葬于大营之中。不从吾志，非吾子孙”。

苏轼

这37个字，字字铿锵，振聋发聩，给后世子孙立下了严格的家规——后世子孙之中，如果有贪赃枉法的，不能放归本家，去世之后，也不能埋葬在包家坟墓之中。“如果不继承我的志向，就不是我的子孙”。

包绶继承了父亲包拯的遗志，在发蒙时勤奋读书，年少时孝奉长辈。包绶对养母崔氏十分敬重，“以母礼事之”。崔氏病故时，包绶又不远千里返回庐州，“助成丧事”。

包绶累官至少府监丞时，生母孙氏病故，即便“归乡居丧，杜门诲子弟，家虽贫而无一毫有干于乡里，至有未尝识公之面目者”，“居丧尽孝，毕葬成礼，乡闻为之叹伏”

长大后，因为包拯功高爵显，他受宰相文彦博的推荐，历任将作监丞、国子监丞、汝州通判等职，包绶还迎娶了文彦博的女儿文氏，做了文彦博的女婿。文氏虽然是宰相的女儿，但是生活也非常俭朴——文氏时常吃素，经常救人之急，毫不吝啬。

文彦博

文氏去世时，才三十多岁，包绶将亡故之妻先埋葬于黄州。十一年之后，运回合肥老家，将文氏合葬于包拯墓地下侧，埋葬用的是土坑木棺，跟普通百姓一样，也没有墓志作证。

包绶性格耿直，严于律己，清苦守节，廉洁奉公，与领导有不同意见时，会当面提出，不随声附和。他任汝州通判时，境内多盗，社会很不安宁。

他整顿吏治，安抚百姓，于是，逃亡远地的重返家园，落草为寇的化为良民，风气一新。包绶期满离任时，百姓夹道相送，争睹他的风采。

包绶

包绶最后是在去潭州任职的路上病故的，当人们打开他的箱子时，发现除了诰命、书籍、文稿之外，没有留下多余的一文钱。人们只好将他生前使用的铜镜、铜印、砚台、残墨、瓷熏炉等一齐收纳入棺材之中，并就地埋葬在黄州，享年四十八岁。

包缓墓志记载：“孝肃以清白劲正光于青史，公可谓能克家者，孝肃之风，至于公而益炽也。”

包绶虽寿命不长，但他已经有儿子4人：包康年、包者年、包彭年、包景年；另有女儿3人，包家也因此得以继续延续香火。

包拯的一生，是与贪官污吏搏斗的一生，他与“民贼”水火不相容，要求对贪官污吏要依法惩处，决不轻恕；纵遇大赦，也不得录用。

包拯的一生，活了六十四岁，临终前谆谆告诫子孙后代，不得贪赃枉法。迄今，他“不从吾志，非吾子孙”的家训仍然影响着后人。

自古以来，中国就有很多为民请命、为民造福的人。这些人中，既有武将，也有文臣，而在后世敬仰的诸多文臣中，包拯可谓是一颗耀眼的明星。即使经过岁月的洗礼，其形象仍然光彩夺目，散发光芒。

[1] （汉）司马迁著；李克整理. 二十四史精华 第9册[M]. 2018年出版。

[2] 姜正成主编. 清正廉洁 包拯[M]. 2015年出版。

[3] 许高彬. 包公故事[M]. 2016年出版。

[4] 李良学著. 李良学讲包公[M]. 2014年出版。

[5] 黄季耕主编. 安徽文化名人世家[M]. 2005年出版。

[6] 魏桥，柳琪主编；浙江杂文选集 1987-1992. [M]. 浙江省杂文学会编。

[7] 方建新. 中国家风[M]. 2017年出版。

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