太平天国在中国历史上曾备受赞扬，而如今曾国藩也备受推崇，这不仅是因为两者都对中国历史产生了深远的影响，更是因为他们的不同立场和所追寻的目标。太平天国对于农民起义的领导力和对封建社会的质疑，使其在一段时间内成为了中国历史上有力的军事和政治力量。而曾国藩在清朝末年的改革运动中，充分发挥了他的谋略和才干，在保国安民的同时，为国家开辟了一条现代化道路。尽管他们的手法和理念不同，但他们都在为了国家的利益和发展做出了卓越的贡献，因此他们在历史上都备受关注和推崇。

不过，曾几何时，我们推崇的并不是位极人臣的曾国藩，而是把清朝搅得天昏地暗的太平天国，认为太平天国打击了腐败无能的清王朝，动摇了清朝腐朽统治的根基，是一次轰轰烈烈的农民起义，一场驱除鞑虏、恢复中华的正义斗争，一个先知先觉的爱国主义运动。

而作为镇压太平天国运动的曾国藩呢？我们给他的评价一度是：满清帮凶，民族公敌。

那么，人们对曾国藩和太平天国这两个死对头的认知评价，前后为什么会有这种苍黄翻覆的变化和不同呢？

这是因为，多年以后，我们慢慢体会到了一些与此不同的东西。

咸丰元年（1851）1月，广东花县一个四次参加科考（广东院试）、四次都不幸落第的落魄秀才洪秀全，在饱尝失望和穷困之后，带领冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉等“拜上帝教”骨干会员、信徒和成千上万饥寒交迫的农民，在广西金田起义了。

起义后，太平军迅速从广西向外扩大战果，先后进攻湖南、湖北、江苏、浙江，打下南京后，建立太平天国，改南京这天京，定都于此。太平军随后北伐，一路势如破竹，打到了天津附近，离清廷首都北京只有一步之遥，最盛时，太平军席卷大半个中国，清廷上下震恐。

在这种情况下，清廷起用汉臣曾国藩。1854年，曾国藩带领自己创建的湘军，开始追剿太平军，与太平军进行了长达10数年的战斗，同治三年（1864年）7月，曾国藩和他的湘军攻破了天京，洪秀全在忧愤中病逝，幼天王洪天贵福被俘，太平天国运动以失败告终。

以前，我们认为太平天国运动是中国近代史上一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争，其历史功绩一是颁布了《天朝田亩制度》，是农民起义中第一次全面提出的关于政治、军事、经济等综合性、纲领性文件，也是第一次提出农民分配土地具体方案；二是积极开展对外贸易；三是拒绝鸦片，态度强硬，对外坚持平等和独立；四是打击了清朝腐朽统治。

然而，我们慢慢又听到了一些与此不同的说法：

一是“拜上帝教”有邪教色彩。太平军创建了“拜上帝教”，吸引教徒众多，这是太平军的基础。因此，凡太平军人，必入“拜上帝教”；凡是太平天国的势力范围内的老百姓，必须入教。同时，入教后，信徒必须要烧掉自己的房子，家财充公，如若不然，将被处死。

二是改“尊儒”为“毁儒”。太平军彻底否定孔子、否定儒学，烧毁孔子牌位，砸烂孔子学堂。

三是内外有别，说一套做一套。太平军实行禁欲主义，男女分营，在治地还男女分馆，但天王洪秀全后宫的女人却不可胜数，他在天京称王才短短几年？他的宫中单是公开的所谓“王娘”，就有88个，而每个王娘名下，还有姹女、元女等多个名位，其人数就无法估计了。

四是荼毒生灵。太平军每到一地，每每抢光资财，杀光乡绅，烧毁房屋，逼迫老百姓加入。据统计，太平天国运动直接造成的人口死达是7000万人，起义平定时，中国人口锐减近40％。

五是滥杀无辜。在太平军眼里，凡清朝官僚、满族百姓、缙绅商人、知识分子、僧尼道士等人众，全部视为“妖”，并大肆屠杀。

有一句话在课本里多次出现，我们最熟悉：

“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。

这是太平天国的起义纲领，多么美好的语言，多么令人向往的图景！

但这些纲领有一个前提：

“天下人人不受私，物物归上主”。

天下之“物”，都是上主洪秀全的，在这个前提下，所有的愿景都是空中楼阁。

之前说得再天花乱坠，到头来却仍然是以暴易暴。

自己人杀自己人，有时候更狠。

在很长一段时间里，曾国藩头上都有一顶汉奸卖国贼的帽子。

曾国藩人生的最后20年，几乎就是在平定叛乱、帮助清廷收拾烂摊子中度过的，他创建湘军，在两湖、江西、安徽、江苏等省，与太平军决定整整12年，用杀人如麻的“刽子手”形容他，也丝毫不为过。

只是，人在江湖，身不由己，有多少是他自己真因为残酷而杀的，每每是箭在弦上，不得不发，尤其是在太平军起义过程中，多少家庭因此家破人亡，多少百姓因此生灵涂炭，他在百姓呻吟之时，从尽忠报国、舍命为黎元的传统道德出发，舍身家性命于不顾，力挽狂澜于既倒，其功过究竟该如何明辨？

经过许多针尖麦芒、口诛笔伐的争论之后，安静下来的人们，慢慢的，从曾国藩的身上，发现了一些与我们平时听到的不一样的东西，有些甚至是我们十分珍视和推崇的：

一是为人拙诚。“拙诚”二字，是唐浩明先生对他的评价，这二字，也确实是对曾氏一生为人较为中肯的评价。曾国藩一生在官场摸爬滚打三十年有余，但他无论官居一品大员，还是出外为将，整体而言，都算是比较坦诚而平直，没有官场老油条似的圆滑乖巧，高度符合儒家所提倡的为人准则。

二是处事公忠。曾国藩去世6年后的光绪四年（1878），他的儿子曾纪泽出任英国公使，就任前向垂帘听政的慈禧太后辞行面谢，谈及乃父时，说到当年曾国藩处理天津教案过程“拼却声名以顾大局”的话题时，慈禧评价道：“曾国藩真是公忠体国之人。”慈禧作为当时的实际当权者，她的评价代表了官方对曾国藩的盖棺定论。可见，曾国藩做官，亦高度符合儒家准则。

三是治家严谨。在近代，曾国藩无疑是一个优秀的家长。老蒋以曾国藩为偶像，伟人说：“余于近人，独服曾文正公。”在名臣、儒将之外，曾国藩确实堪称治家有方的优秀家长。他在政务、军务如此繁忙之际，一生还给家人写了1000多封家书，家书中，充满了智慧、道德国、责任、温情、理解和细心的教导，是将中华优秀传统星火传承最佳标本。而且，他不但有言，而且身体力行，在他的教育和引导下，四个弟弟、两个儿子全部成才，四个弟弟三个从军，成了他出将时的得力臂膀，他的大儿子曾纪泽是著名外交官，小儿子曾纪鸿成了著名数学家。

四是懂得进退。平定太平军后，曾国藩是有机会与清廷分庭抗礼、取而代之的，而且劝进的人还不少，既有兵权，又有人才，更有舆论，但曾国藩却没有这样做，反而在平定太平军后，主动而迅速地裁减湘军，深谙功成身退之道。

所以，曾国藩在做人上是楷模，做事上也是典范，其为人处事的优秀，和维护江山社稷的成功，都是让后人极为赞誉的，著名历史学家蔡东藩先生就在他的《清史通俗演义》中评价说：

“曾国藩始练湘勇，继办水师，沿湖出江，为剿平洪杨之基础，后人目为汉贼，以其辅满灭汉故。平心而论，洪杨之乱，毒痡海内，不特于汉族无益，反大有害于汉族，是洪杨假名光复，阴张凶焰，实为汉族之一大罪人。曾氏不出，洪杨其能治国乎？多见其残民自逞而已。故洪杨可原也而实可恨，曾氏可恨也而实可原。”

这确实是知人、知世之论。

蔡东藩生活于清末民初，浙江萧山人，著名历史学家、历史小说家。从1915年开始，蔡东藩埋头书斋，用了整整10年时间，从秦始皇写起，一直写到民国九年的1920年，写了2166年的历史，共11部，1040回，650多万字，总名叫《中国历朝通俗演义》，其中就包括上面所说的《清史通俗演义》，同时他还写了30万字的《慈禧太后演义》。

蔡东藩撰写史，反对“历史无据的虚构”，严格地做到“无一事无来历”，以真实的态度，写“真历史”，被誉为“一代史家，千秋神笔”。

《中国历朝通俗演义》在正史基础上创作，故事跌宕起伏，语言幽默风趣，人物栩栩如生，一经出版，广受欢迎，不断再版，成为了《二十四史》之外最受欢迎的中国历史书籍。

著名作家二月河评价《中国历朝通俗演义》一书时说：“入门民族历史，独此一家，别无分店。”

著名历史学家顾颉刚说:“读《二十四史》，不如读蔡东藩。一般历史通俗演义，在过去也曾出版过不少，可是似乎很少能和蔡东藩先生这一部相提并论的。”

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