众所周知小妾在夫家没有地位，但是她们却有一项正妻都没有的“特权”，这个“特权”是什么呢?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

　　原始的部落社会初期，社会的组织形式一般都是母系社会，这个时候的部落是以女性为主导，随着社会的发展和生产力的提高，部落中男子的社会地位逐渐提高，由此母系社会逐渐消亡从而过渡到了父系社会。而古代的妻妾制度，也就是产生于母系氏族社会消亡的时期。

　　进入到了父系社会之后，部落首领除了固定的妻子外还有一些女奴隶，这些人一般都是从其他部落抢掠而来，或是部落中犯错的罪人。部落首领对女奴自然也要占有的权力，一开始这些女奴主要都是为了供部族首领发泄欲望，并不是以生育子嗣为目的。

　　但古代没有避孕技术，这些女奴就有怀孕的可能，所以部落首领为了避免自己的血脉混杂，就会选固定的几个女奴。

　　久而久之这些专为首领服务的女奴自身的地位也就发生了变化，她们不再是单纯的奴隶，地位稍稍提高一些，但依然十分低微。这就是早期的初妾。

　　另外上古社会时期，有的时候部落的首领在迎娶正妻时，女方家族会将女方的一些姐妹一同嫁过去。这就是滕妾制度，而陪嫁的滕妾的地位一般要比女奴高。

　　到了封建国家产生后，人类社会的婚姻制度也逐渐完善，男子娶妻纳妾也有了固定的规矩。这些规矩是古代男子纳妾时要严格遵守的，并不是地位高或者有钱想纳多少妾就纳多少妾。

　　纳妾首先要父母同意，父母同意后还要征求正妻的同意。另外纳妾的数量也有严格的限制。

　　比如在汉代，只有有特殊劳的人才可以有9个妾室，而一般的士大夫则只可以有2个或者3个妾室。而在明代，一般的藩王可以有11个妾室，藩王的世子则可以有5个妾室。

　　至于古代平民，则一般是不允许纳妾的，只有满足一定条件的情况下，才可以纳妾。明代就规定，男子到了40岁依然无子，才可以纳妾，而且纳妾要提向官府报备，否则就被处以杖刑。

　　古代男子妾室的地位一般都比较低下，但妾室的具体地位也根据不同情况有所差别。有的妾室来源于女方家庭的陪嫁。一般来讲，如果女方家庭是高门大户，会陪嫁一些女方的姐妹，这类妾的地位比一般的妾室要高。并且如果出现正妻早亡，或者迟迟没有子嗣的情况，这类陪嫁的妾则有转正的可能。

　　而有的妾室则来源于男主人家中的丫鬟，或是从他人手中买卖或者获赠而来，这类妾室的地位就十分低下，只是相当于相当于男主人的一件物品，可以随意的送人或者买卖。词人苏轼一生风流，拥有众多妻妾，而他对这些妾的则谈不上任何情谊可言，只是将他们当做私人的物品。

　　苏轼每次遭贬谪之际，便会将家中的一些妾室打包买卖，或者送人处理，这些妾室中有的甚至还怀有苏轼的孩子，但苏轼却满不在乎，可见在他心中，根本没有把这些妾室当做人来看待。

　　另外妾室跟正妻地位的差别也体现在方方面面。古代的妻子一般都是父母之命，媒妁之言，男主家庭要下聘礼，女方家庭还要陪嫁，婚礼要大操大办，无论是达官显贵还是市井小民，娶妻都是人生的重要大事。

　　但妾不同，妾室的婚礼一般都非常简陋，有的时候甚至不办婚礼，而妾室在过门时，是不可以走正门的，只能从偏门或者侧门进入。

　　妾室生下的孩子为庶出，在地位上无法与正妻生的嫡出子女相比，更没有家族财产和权力的继承权。

　　但古代的妾室却因为地位低下，反而有了一项可以保命的“特权”。

　　在古代妻妾众多之人一般都是豪门权贵，而这些人在政治争斗失败后难免会落得个抄家族灭的下场。但在这些高门权贵遭到诛九族夷三族的灾祸时，家中的小妾却都可以保命。

　　这是因为，虽然小妾也属于男主人家中之人，也为男主人生育子嗣，但按照古代的宗法制而言，妾室是没有资格进入族谱的，死后更没有资格埋进家族的祖坟，妾只能算是男主人物品，所以并不算家中之人，因此可以躲过被诛杀的命运。

　　逃过诛杀命运的妾室虽然不会被押赴刑场处死，但在男主人遭到抄家时，一般都会被当做男主人家中的财产来充公。

　　这些妾室之后的命运很可能会被被发配教坊司充作官妓，成为一个青楼女子，运气好的还可能遇上一个贵人赎身，运气差的只能在粉色魔窟里孤独终老。

　　古代男子妾室的地位十分低下，只是被男主人当成满足的欲望和生育子嗣的工具，她们的命运始终不曾掌握在自己手中，是古代等级森严的社会中的一种畸形现象。

　　从今天的眼光来看，古代的妻妾制度是种反人性的残忍制度，它把社会中森严的等级关系带进到了家中，把家庭中有血缘的一家人分成了三六九等，是对人伦的一种漠视和破坏。