很多人用一辈子追名逐利，他们将金钱看的比生命还重，那么，历史上有哪些视钱如命的吝啬鬼与守财奴呢?

　　古训《增广贤文》有云：“人为财死，鸟为食亡”。意为：人为了获取金钱财富，连生命都可以舍弃;鸟为了得到吃食，也不怕丢了性命。古人对金钱财富的观念与想法各不相同。有的人本着金钱至上的原则，一辈子追求财富利益;有的人则视金钱如粪土，甘愿苦守清贫。

　　其实，金钱财富本身没有对错，而是在于人们对它们的态度。

　　《贾客乐》写道：“金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟”，指的是商人因賺钱多而成了人上人，日夜忙着数钱，因此睡得也比寻常人晚。

　　此诗侧面表现出金钱的力量以及商人在世人眼中的地位，同时也突出商人“金钱至上”、“以利为重”的思想观念。由于重农抑商政策的影响，古代商人的地位始终不高，但其拥有的大量财富却为之提供了改变社会阶级的机会。

　　金钱是商人步入仕途过程中的阶梯。元稹在《估客乐》中写道：“先问十常侍，次求百公卿”。

　　由此可见，商人在发家致富后，会通过贿赂权贵小吏来得到入仕为官的机会。不过，财富的确能拔高人们的社会地位。《旧唐书》记载：“马周西游长安，宿于新丰逆旅，主人唯供诸商贩而不顾待周。”

　　初唐大臣马周年少时出游长安，因贫困而备受客店老板的冷眼相待。市井百姓尚且如此，哪怕尊贵如圣上，也无不羡慕家财万贯者。唐代李亢的《独异志》记载了唐朝第一首富王元宝的发家史：“二狗遂贩琉璃，成长安首富”。

　　由此可见，王元宝因运输与贩卖琉璃而发家，并成为富可敌国的大商人。开元年间，王元宝早已明满长安，甚至可以随时拜谒唐玄宗。对此，唐玄宗表示：“至富可敌贵，朕天下之贵，元宝天下之富，故见耳。”

　　商人的地位由微贱转变为尊贵，全都仰仗于财富的积累，进一步凸显了金钱的重要性。随着商品经济的迅速发展，人们的金钱观也在悄然发生变化。古人在日常交往中也会渗透出“唯金钱至上”的原则。

　　孟郊在《伤时》中感叹道：“有财有势即相识，无财无势同路人”。说明商品经济已经强烈腐蚀了人们的价值体系，改变了人们的交友观。越来越多人开始攀附有财有权之人，且不再认为经商乃不光彩之事，反而争先恐后地加入经商行列。

　　连一向自诩清流、视钱财于无物的文人雅士也在生活的压迫下不得不承认金钱的力量。例如，高适在《别董大》中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱”。朋友间的久别重逢乃欢喜事，当畅饮三杯以示喜悦。然而，主人却因身无分文，没钱沽酒而陷入尴尬境界。可见生活的方方面面都应当得到金钱的保障，金钱是不可或缺的。

　　综上，上至帝王将相，下至平民小卒，都希望过上富足享乐的生活，大部分人的内心都在渴望财富。有一类人在节省财富方面达到了近乎疯狂的地步，他们在生活中及其吝啬与小气，几乎达到了一毛不拔的地步，被民间戏称为“铁公鸡”。那么历史上有哪些视钱如命的吝啬鬼与守财奴呢?

　　一、魏晋“悭吝人”王戎

　　王戎乃三国至西晋时期著名的官员与文士，还被列入“竹林七贤”之一。王戎出身于高贵的琅琊王氏，自幼聪慧灵敏，才思敏捷。琅琊王氏的历史可追溯至两汉时期，兴盛于魏晋南北朝时期，此后三百余年间，王氏风流余存，官冕不断，被世人誉为“中古第一豪门”。

　　《梁书·王筠传》记载：“沈少傅约语人云：‘自开辟已来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也’。”

　　由此可见，王戎的出身门第都是及其高贵的。再者，琅琊王氏堪称礼法之家，儒学背景深厚，在文化领域具有较强的包容性。魏晋南北朝时期，玄学风靡，王氏子弟也乐于接受玄风。王戎后来加入“竹林七贤”，由儒学转玄学，促进了王氏家族地位的提升，而王戎本人也因此位至三公，成为元老级大臣。

　　王戎少年成名，聪慧灵秀，以聪明与果敢闻名于世。《世说新语·雅量》载：“王戎幼时与好友同游，其他孩子见李树后纷纷折枝，唯王戎不动。众人问之，王戎答曰：‘树在道边而多子，此必苦李’。”

　　王戎认为：人来人往的大道上种着这棵硕果累累的李树，可李树成熟后却无人采摘，想必锅子必然是苦涩的。众人采摘后尝之，果子果然是苦的。自此，王戎在民间的声誉显著提高，世人纷纷感慨这位七岁小儿竟会有如此非凡的见识。

　　王戎能够位列“竹林七贤”之一，主要依靠阮籍的提携。《晋书·王戎传》记载：“籍每适浑，俄顷辄去，过视戎，良久然后出”。

　　阮籍与王戎相差二十余岁，却被年仅十五岁的王戎所吸引，故跨越辈分与之结为忘年之交。综上，王戎幼年神采秀彻，中年位至三公，享受着崇高的威望以及地位。然而，晚年时期，王戎忽然转了性子，广治产业，却极尽简朴，堪称“嗜财如命”。

　　《世说新语》中共有九条“俭啬”篇，王戎便占了其中的四条。例如，《世说新语·俭啬》记载“王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。”意为：王戎吝啬成性，他在侄子成亲之时赠其单衣一件，却在第二天向其要回。

　　王戎身为朝廷重臣，不说家财万贯、富甲一方，却也家世显赫，吃穿不愁，可他却在金钱上斤斤计较，不愿花一分冤枉钱，连送出去的新婚礼物也要厚着脸皮要回，实乃荒唐至极。

　　除了对亲戚如此，王戎对亲生女儿也没丝毫宽容。《世说新语·俭啬》第五则记载：“王戎女适裴頠，贷钱数万。女归，戎色不说。女遽还钱，乃释然。 ”

　　王戎女儿在嫁与裴頠成家以后，曾替裴頠向王戎借钱。此后，每当女儿回娘家省亲，王戎每每面露不悦，总记着女婿欠钱不还的事。后来，女儿将钱尽数归还，王戎才喜笑颜开。父女至亲，却因几万钱心生隔阂，实在令人费解。

　　此外，王戎因钱财而罔顾亲情的事件多如牛毛。《晋书·王戎传》记载：“子万，有美名。少而大肥，戎令食穅，而肥愈甚。年十九卒。”

　　王戎之子生来肥胖，王戎为让其减肥，也为了省钱，故命其只吃糠。谁料儿子越吃越肥，年仅十九岁便病死了。相比于骨肉血亲，王戎或许更为看重金钱。王戎嗜财如命，却对亲情格外冷漠。孩子肥胖，完全可以通过清淡饮食和运动的方式减肥，而王戎却为省钱而喂之最廉价且最易导致肥胖的糠，实在不像一位正常父亲的所作所为。

　　面对外人，王戎当真是吝啬与寡恩到了极点。《世说新语·俭啬》第四则记载：“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核”。即王戎在贩卖李子时，唯恐买家将李子中的核拿来种植，故不嫌麻烦地在每一个李核上都打一个孔，以确保李核没办法生长，从而垄断卖李的家业。

　　《晋书·王戎传》记载：“戎广收八方园田水碓，周遍天下。”由此可见，王戎名下产业繁多，家大业大，分布广泛。可奈何他有万贯家财，却仍然贪婪无度，极尽病态地疯狂敛财，吝啬小气到卖李都要提前钻孔。

　　不过，若说王戎真是个吝啬入骨髓、吝入膏肓之人，却也有些冤枉他。《世说新语·德行》记载：“及浑卒于凉州，故吏赙赠数百万，戎辞而不受，由是显名。”如若王戎当真吝啬无度，他本可以不用克制心中的欲望，尽显贪婪之意，为何要推辞他人的馈赠呢?

　　因此，有人认为王戎并非晚年转性，而是天性吝啬。他的“清廉”只是年轻时为了扬名立世而故意为之。而到了年老且出名的时候，王戎本性中的贪婪与吝啬皆暴露无遗。不过，也有人认为，魏晋时期，政治风起云涌，不少名士为“苟全性命于乱世”而不得不做出反常与出格的行为。

　　因此，王戎的吝啬极有可能是为了“自晦”而伪装出来的。毕竟贪财嗜财、吝啬成性多少可以吸引人们集中在政治上的目光，从而减少灾祸，保住性命。

　　二、数米做饭的韦庄

　　韦庄是著名的花间派词人，其作品以清丽婉约、清快爽朗著称，深受世人的推崇与喜好。韦庄出身于名门望族，从小接受儒家积极的入世思想的熏陶，因而对唐王朝产生了强烈的依附感与责任感。然而，由于唐末政局动荡，各派政治力量此消彼长，韦庄的生活轨迹也被动荡的时局所牵制，极尽坎坷。

　　史料对韦庄的童年记载地甚少，仅有《唐才子传》中的“孤贫”二字。不过，《太平广记》中却保留着部分韦庄的自述诗，其中“不知愁”、“弄先生”、“逃学”等只言片语足以见韦庄幼时的无忧无虑与顽皮活泼，侧面衬托出其家境尚好。

　　咸通初年，韦庄参加科举考试，不幸落第。僖宗乾符年间，韦庄再次来到长安科考，又一次落榜。直到广明元年，韦庄仍然留在长安等待下一年的科考。谁料这一年的腊月，黄巢军队势如破竹般地攻占长安，唐僖宗落荒而逃，举子文人或落入贼人之手，或仓皇而逃，韦庄的科举之梦也就此中断。

　　由此可见，韦庄的入仕思想十分强烈，且从未停止，哪怕备受科考的摧残，他也从未放弃入世为官的心愿。黄巢之之乱不仅断送了韦庄的科举梦，还打破了他本该稳定闲适的生活。韦庄亲眼目睹及亲身经历了中原与关中两地的战乱，并意识到战争的残酷与危害。

　　他虽心急如焚、忧心百姓，却也只能先保住自己的性命。不过，眼看国家命悬一线，韦庄终于认识到国家安危远重于个人得失，因而他除了在作品中感叹个人的悲惨境遇外，大多数用来关心国家的战事以及处于苦难中的百姓。例如，韦庄在《又闻湖南荆渚相次陷没》中写道：“几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。”表达了诗人迫切希望军队能凯旋归来、战争今早结束的愿望。

　　公元892年，韦庄又来到长安，开始拜谒权贵、寻人举荐的活动。然而，次年春试，韦庄再次落榜。此时的韦庄已经年近花甲，但他从未有过退缩，可见他一生所求不过科考入仕。

　　公元894年，韦庄终于及第，遂接江南亲眷入京。然而，此时的朝堂局势早已不复从前，唐昭宗也成为任人摆布、身不由己的傀儡皇帝，在岌岌可危的政局上自顾不暇，更别提振兴大唐。

　　因此，尽管韦庄通过科考入仕，却得不到任何出人头地或晋升的机会。他在《与东吴生相遇》中写道：“且对一樽开口笑，未衰应见太阶平”。韦庄终其一生只为科考，但在好不容易获得仕进资格后却有如此消沉之作，可见唐末的政局以及潦倒到无法激起士人救世之心的地步了。

　　综上，韦庄科举屡试不第，且早年漂泊坎坷，六十岁中进士之前，韦庄一直保留着节俭吝啬的习惯。而关于韦庄的吝啬，诸多史料有锁记载。例如，《唐才子传》记载：“韦庄性俭，称薪而爨，数米而炊，达人鄙之。”意为：韦庄为人生性悭吝，每次生火做饭前，都必须提前称好木材以及数好米，绝不会超过固定的分量。

　　此外，《太平广记》也记载：“炙少一脔而觉之。”指的是韦庄在与他人吃烤肉时，少一片都能立马察觉。说明韦庄的节俭已经到达令人耻笑的地步。

　　这个故事尚且能够理解，毕竟韦庄一生坎坷，生活简朴也是为了在乱世中活命。然而，长期的贫穷生活逐渐扭曲了韦庄的性情。面对八岁小儿的夭折，韦庄的吝啬本性竟也暴露无遗。

　　《朝野佥载》记载：“一子八岁而卒，妻敛以时服。庄剥取，以故席裹尸。”意为：韦庄有一个八岁幼子，不幸夭折下葬，其妻为孩子换上寻常衣物，只为儿子走得体面些。

　　谁料韦庄竟剥下幼子的衣物，为其匆匆裹上草席，而在孩子下葬后，韦庄又将草席带回。由此可见，韦庄的吝啬已经达到了常人无法理解的地步。

　　结语

　　综上，王戎与韦庄都身处乱世，都吝啬成性。王戎因隐藏锋芒与躲避朝堂纷争而故做吝啬之态，韦庄因贫困生活所迫而不得不节俭吝啬。如此节俭与吝啬是一种本能与无奈，更是对生活的妥协，令人震惊的同时又略显酸涩。

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