墨子，战国时期伟大的思想家和伦理学家，他主张“兼爱”、“非攻”，提倡宽容和和平，被誉为时代的超越者。墨子的影响深远且持久，他的思想直接影响了中国古代的政治、伦理和外交。他的理念不仅在当时引起了强烈反响，而且在历史长河中发出了永恒的光芒，成为后世思想家和政治家们借鉴和追随的对象。墨子的思想，超越了时代的界限，为我们留下了宝贵的精神遗产。

要问墨翟为何人，可能很少人知道，但一问墨子是谁，许多人第一时间就会想到，他是中国古代的一位思想家。的确，墨子是一个了不起的思想家，而且也是逻辑学、物理学、数学、军事学等跨学科的集大成者，被称为“中国的亚里士多德”。梁启超先生曾称赞：“墨子是个小基督，从别方面说，墨子又是大马克思。”在他身处的那个“礼崩乐坏”的时代，他试图用他的智慧与理念努力唤起人们的兼爱之心，让天下和平共处。他虽具有超越他那时代的才华，却受限于君主专制的束缚，使得其主张不为统治者接受。下面，小编就带大家走进墨子的世界，感受全才墨子的一生。

墨子

一、出生平凡

墨子姓墨名翟，春秋末期人，他的先祖是商朝王族，也是春秋宋国宋襄公的哥哥目夷的后代。因为家族变故，祖辈从贵族贬为平民。墨翟出生时家庭条件就不是很好，小时候做过牧童、木工。在作木工这段时间里，他结合实际劳动，自己领会并发现了许多物理学、数学等原理。通过将了解到的知识再付诸实践，创造了超越了他那个时代的发明创造，如能够飞行的木鸟（风筝的最初形状），能够承重30石的车子、守城器械等。

墨子从小就接触底层人民，看着农民、工人受尽统治者的压迫及战争带来的创伤，深深怀有对底层人民的怜悯之心。这些经历也为他自己创立“墨家学说”奠定了基础。

二、四处求学

墨翟见底层百姓身处压迫与战争的恐惧中，从而，激发了他寻求治国救民之道。于是，他离开自己的家乡，拜访天下名师。墨翟在听完儒生的讲学后，停下来了，似乎觉得儒学的“仁、义、礼、智、信”符合其想法与理念，或许真的能达到救国救民的目的。于是，他就跟随儒生学习了《诗》《书》《春秋》等多部儒家典籍。墨翟边学边思考，结合他小时候的艰苦经历，最终他认为儒家学说只是片面的、有差别的“仁爱”，是站在统治者的角度来管理，甚至奴役百姓的，不能达到解救底层人民，而且儒家礼仪繁琐。于是，他毅然决然舍弃儒家，而创立自己学说。

三、创立墨家

墨子在总结儒家等其他学说后，结合对底层百姓的深刻理解，创立了墨学，有针对性地提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等思想。当然，墨家学说最核心思想的就是“兼爱”。

他认为儒家“爱有等差”会让仁义变得空泛，因为人们有差别的爱，那么与自己不亲的人，那何来爱呢。如果大家都不相互爱护，为了利益，定会互相争夺，甚至发动战争。因此，他提出人们之间不管关系近疏，都要互相爱护，即“兼爱”。只有“兼爱”，才能实现互相帮助，互利共赢，消除纠纷。反对战争，即“非攻”，它是以“兼爱”为核心延伸出来的思想。

墨子在当时提出了大胆的想法，如“尚贤”、“尚同”。墨子认为一国之君必须选择由贤明者担任，而国君亦要废弃不肖者而任用贤臣。而百姓要与贤君一同上承天志，上下一心，实行仁政。这种提法，是超越那个时代的，因为在那个君主专制的时代，能否选出贤明的君王不由老百姓说了算，老百姓更无权过问君王王（皇）位，否则，可能遭来杀生之祸。

墨子反对君王、贵族的奢侈生活浪费，提出“节用”；反对厚葬之俗，提出“节葬”；反对贵族的享乐主义，提出“非乐”；反对儒家的“天命论”，提出“非命”，主张命运应由自己把握，通过积极努力，就可以达到富贵、平安。而且，墨子主张“天志”，即上天是有意志的，他的意志就是不管百姓幼长贵贱，兼爱天下百姓。君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

四、勇于实践

为了贯彻其思想、理念，墨子创立了墨家门派。该门派是一个有着严密组织和严密纪律的团体，其弟子称为“墨者”，墨家掌门称为“巨子”。在此，小编需要说明的就是墨家的思想不是有些人说的是为了个人利益的“商人思维”，墨家更不是有人说的“中国共济会”，这些说法都是误解，甚至诋毁墨家。在小编看来，墨家是一些具有崇高理想、爱好和平、心系天下、难以为常人所理解的“苦行僧”。从他们的事迹就能看的出。

（一）止齐伐鲁

当时，齐国是一个超级大国，常常欺负旁边小国，齐国旁边的鲁国国君十分担心，便召来墨子请教如何防御。

墨子说道：“过去，像夏禹王、商汤王、周文王、周武王这样的圣主，他们管辖的土地原本不过百里，但他们爱护百姓，推行仁义，最终夺取了天下；像夏桀、商纣王、周幽王、周厉王这样的暴君，怨恨百姓，实行暴政，最终失去天下。我希望君上对尊敬上天、敬畏鬼神；对下推行兼爱，让利于百姓；对外遗赠丰厚的皮毛、钱币，而且言辞要谦虚恭敬，赶快用大礼结交周遍的诸侯；如能让全国人民上下一心，一起抵御齐国，那么，祸患就可以解除。否则，就避免不了祸患。”从这里看出，墨子是想通过齐国对鲁国的威胁，而向鲁国国君提出推行“仁政”的建议，达到“兼爱”的理想。

在提出建议后，墨子亦时常观察齐国动向，结果有一日得知齐国要攻打鲁的消息。墨子很是担心，亲自前往齐国，拜见齐国主将项子牛。墨子见到项子牛，就说道：“齐国攻击鲁国是大错，当年，吴王向东攻打越国，逼得越王困居在会稽山；向西攻打楚国，楚人在随地保护楚昭王；又向北攻打齐国，将俘虏的齐将押回吴国。后来，各诸侯欲要报当年之仇，而吴国的百姓苦疲惫不堪，不愿再为吴王效力，所以吴国败亡，吴王自身也被杀死。当年，晋国的智伯为了自己欲望，灭了范氏、中行氏，并夺取他们的封地，兼并了晋国其他大臣的土地。后来，各诸侯群起而报仇，智伯封地的百姓亦是疲惫不堪而不愿效力，所以，智伯势力灭亡了，他自身也被杀死。因此，大国攻击小国，是互相伤害，虽然一时取胜，但灾祸必将反及于本国。”项子牛听了，觉得有道理，但是自己做不了主，于是，带墨子觐见齐国国君。

墨子见到齐王，便说道：“君上，现在此处有一把刀，试着用它来砍人头，人头一下就砍断了，可以说是锋利吗？”齐君答道：“锋利。”墨子又说：“多次试着用它砍更多的人头，人头一下就砍断了，可以说是锋利吗？”齐君又答道：“锋利。”

墨子问道：“刀如此锋利，谁将遭受不祥呢？”太公说：“刀承受它的锋利，用刀之人会遭受它的不祥。”

墨子见此，于是直接说道：“兼并他国领土，消灭它的军队，残杀它的百姓，谁将会遭受不祥呢？”齐君不时低头又不时抬头，思索再三，最后答道：“我将遭受不祥。”

从此故事，我们就可以了解墨子是一个逻辑思维能力超强的人，他不直接劝阻对方，而是引经据典或打比方的方法，让对方先入自己设下的“陷阱”之中，最终让自己不得不承认自己的错误。

（二）止鲁（鲁阳文君）攻郑

楚国有一鲁阳文君看着对面的郑国土地，良田沃野而自己鲁阳这块地却未大面积开垦，眼馋郑国土地，就想去攻打郑国争夺土地。此消息不胫而走，被正要返回家乡的墨子听到。心急的墨子率弟子翻山越岭，徒步七八十里路，来见鲁阳文君。鲁阳文君听闻墨子大名，就接见了墨子，想听听其意见。

墨子提出：“在你管辖境内，假如有大城市攻打小城市，大家族攻打小家族，杀了他们百姓，掠夺他们牲畜、布帛、米粟，你将怎么办？”鲁阳文君答道：“鲁阳境内都是我的封地，如果出现这种情况，必须重罚。”

话题一转，墨子责问他：“天管辖天下之地，就像你管辖你的封地。你要举兵攻郑，就不怕遭天谴？”鲁阳文君明白了墨子意思，便辩驳：“先生为何要阻止我攻打郑国，我攻郑，顺乎天意。郑国人有弑了其三代君主，他们受天谴三年没有收成，我进攻郑国是替天行道。”

墨子见此，问道：“上天已经对郑国进行了惩罚，使得他们三年没有收成。你如此做，就如别人家儿子不成材，他的父亲鞭打他，邻居父亲见了，也举起木棒，一起击打小孩，并说：‘我打他，是顺应其父亲的意志。’这不是很荒谬吗？”

看文君思想已经动摇，墨子又问道：“攻打邻国，杀其百姓，夺取物资，并将此事写在竹帛上，镂在金石上，刻于钟鼎上，传给后世子孙看，并说：‘没有人的战绩比我多’；底层百姓，亦攻击他的邻居，杀人越货，将此事写在竹帛上，刻在食器上，大肆夸耀，可不可以？”文君答道：“是的。如先生所言，所谓的正义之战，未必是真的这样。”

最后，墨子说道：“世俗之人，小道理明白，大道理却糊涂。偷人家一狗一猪，会被认为不道德；偷窃别人一城一国，则说是仁义，岂不是颠倒黑白？”文君听完，瞬间拜服，觉得自己做的不对，放弃攻打郑国想法。

从这里我们墨子应该是早有准备，知晓鲁阳文君本身是个信奉上天、诚信之人。墨子就是抓住他这一突破口，一层一层驳斥其观点，让其接受自己的观点。墨子能够根据人的不同性格进行论证，确实是辩论高手。

（三）止楚伐宋

战国初期，楚惠王有恢复当年楚庄王的霸主野心，又因得到公输班（即鲁班）的相助，制造了攻城神器—云梯。于是，楚惠王打算先攻打领国宋国。

此消息又被墨子听闻，墨子带同弟子穿着草鞋，日夜兼程，急忙跑向楚国。他们跑得鞋底磨穿，流出鲜血，他们就将衣服撕下一块布裹着而走。用了十天十夜的时间，才到达楚国都城郢都。

墨子日夜兼程奔向楚国

他首先去见了公输班，一见到公输班，故意说：“北方有人侮辱我，请你帮我杀死他。”公输班一听，居然要我去杀人，瞬间不高兴。

墨子又说：“请让我献上十金。”

公输班说道：“我是仁义之人，不会替你杀人的。”

墨子见他中计，站起来，拜了两拜，说道：“我在北方听闻你为楚王造云梯，用它来攻打宋国。宋国有什么罪过呢？楚国有多余的土地，却人口不足。如今为了争夺多余的土地，而让楚国人口减少，不可以说智慧；宋国没有罪过而进攻它，不可以说仁义；知道此道理而不去据理力争，不可以说是忠诚；争辩而达不到目的，不可以说是强大。说自己仁义不杀少却杀众多人，不可以说是明白事理。”公输班听了，觉得很有道理，但是其做不了主，就带其去拜见楚王。

墨子到了王宫，见到楚王，说道：“大王，现在楚国有人要舍弃自己华丽的车子，去偷窃邻居的破车子；抛弃亮丽的衣服，欲偷窃别人的粗布之衣；舍弃自己的白米肥肉，去偷别人的糟糠。您觉得这是什么样的人？”

楚王听完，哈哈大笑，说道：“此人一定是得了偷窃症。”

墨子见此，乘机说道：“楚国幅员辽阔，土地有五千多里，而宋国却只有五百多里。这就如同华丽的车子和破车子相比。楚国有云梦泽，那里皆是犀兕、麋鹿，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得数不清，宋国是个连野鸡、兔子、鲤鱼都没有的地方。这就如同白米肥肉和糟糠相比。楚国有松、梓、楩、楠、樟这些树木，而宋国连大树都没有。这就如同亮丽衣裳和粗布之衣相比。大王要去攻打宋国，正和这个得了偷窃病的人一样。”

楚王听此，说道：“的确如先生所言。虽然是这样，但是公输班已为我造了云梯，我必要攻打宋国。”

墨子一听，就说：“大王，你既然如此，我也有办法帮助宋国守城。”

楚王不太相信墨子之言，马上召见了公输盘。墨子便解下衣带当作城，用竹片当作守城器械。公输盘九次设下攻城的方法，墨子九次挡住了他。公输盘攻城的器械都耗尽，墨子守城方法还绰绰有余。

墨子、公输班模拟攻防战

公输班没有什么好办法了，最后，对墨子说道：“我知道有什么办法对于你了，但我不会说。”

墨子回答道：“我也知道你会怎么对付我，我却不会说。”

楚王一听，当即蒙了，问他们怎么回事。

墨子解释道：“公输班的意思是杀死我，宋国就守不住了。但我已派禽滑厘等三百弟子前往宋国，即是杀了我，他们也会帮助宋国守住城的。”

楚王听此，说道：“好吧。我不再攻打宋国了”

从这个故事，我们知道墨子是一个真正的“和平大使”，为了阻止战争，他跋山涉水千里而行。即使鞋子磨烂脚流鲜血，亦阻挡不了其心志。在面对楚王、公输班的恐吓威胁中，墨子临危不乱，为了贯彻他的“兼爱”“非攻”思想，宁愿牺牲自己性命，也要换取和平，这才是真勇士。并且，他能作出提早布局，很早就派弟子去援助宋国，楚王在道理上说不通，又在实力上不能完全压制宋国的情况下，楚王只得放弃进攻宋国的想法。

（四）舍弃荣华

后来，墨子多次前往楚国，并将自己的书籍献给楚惠王。楚惠王欲将书社及封地赐给封墨子，但墨子没有接受，认为楚王依然有称霸，夺取他国领土的野心，所以离开了楚国。越王听闻墨子离开楚国，就急忙派人邀请墨子作官，并许诺给他五百里封地。墨子却以“如越王能听我劝告，实行仁政”为前提，而不计较封地与荣华富贵，旨在实现自己的政治抱负和思想主张。越王却不愿意听从墨子意见，墨子拒绝了越王邀请。

五、总结

关于墨子的事迹实在太多，小编亦无瑕一一列出。但在那个百家争鸣的时代，他的墨家和儒家是两支最大学派，并列为“显学”，有“非儒即墨”之说。在秦始皇统一七国后，为了加强封建君主专制，以法家思想为治国指南，焚烧百家之书，而且墨家有自己的严密组织，秦始皇更不可能让其组织存在。在他严酷的打压下，

墨家及其学说慢慢销声匿迹。就是到了汉朝，汉武帝的“独尊儒术”政策，让后世帝王竞相效仿，从此，各代皇朝确立了以儒学为治国之本，墨家学说随之消失在历史的长河中。

近代中国，清朝封建专制不能适应社会发展，让列强蚕食国家领土，因此，激发起了无数的仁人志士为救亡图存而不断探索中国的革命、发展道路。墨子的思想与精神在这段时期发挥了重要作用。孙中山先生提出了“天下为公”的口号受到墨子的思想影响，毛泽东主席认为“墨子古代辩证唯物论大家”。

尤其是在现代社会，“和平与发展”一直是时代的主题。墨子“兼爱”、“非攻”的思想闪烁着智慧的光芒。如果每个人都互相爱护，领国之间和睦共处，又何来那么多战争与纠纷。墨子及其弟子不断践行了这一理念，虽然，他们可能什么都得不到，甚至牺牲自己的性命，但在一定程度上维护了和平，避免了人间屠杀的惨状。有人说，墨子的思想是一种理想，不可能实现。但小编想说的就是，如果我们能从自己做起，做一个“兼爱”之人，全世界将变成友爱、互助、和睦的大家庭。