古人是如何称呼老师的?古人对老师的“称谓”有哪些?感兴趣的读者和趣历史小编一起来看看吧!

　　【师长】

　　含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。

　　《韩非子·五蠹》

　　“今有不才之子，父母怒之弗为改，

　　乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。

　　夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，

　　三美加焉，而终不动，其胫毛不改。”

　　【夫子】

　　原为孔子门徒对孔子的尊称，

　　后来夫子成为人们对教师的尊称。

　　《论语·子张》：

　　“夫子焉不学，而亦何常师之有!”

　　【山长】

　　是历代对山中书院的主讲教师的称谓，

　　其出处源于《荆相近事》。

　　五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，

　　受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。

　　此后，“山长”成为对教师的一种尊称。

　　元代时，各路、州、府都曾建有书院，设山长。

　　明清沿袭元制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长。

　　废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。

　　【师傅】

　　古时老师的通称。

　　“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，

　　因为这些职位负责教习太子，所以师傅也成为老师的代称。

　　《谷梁传·昭公十九年》：

　　“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”

　　师傅这一称谓迄今仍在使用，

　　但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。

　　【师父】

　　古代有“一日为师终身为父”的说法，

　　所以也将老师尊称为师父。

　　《吕氏春秋·劝学》：“事师之犹事父也。”

　　【西席】

　　也称西宾，是对教师的一种尊称。

　　其来源为这样一个典故：

　　汉明帝刘庄当太子时，曾拜桓荣为师，

　　登皇位后，他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，

　　听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。

　　汉明帝虽贵为皇帝，仍然给桓荣安排坐西面东的座席，

　　表示对启蒙老师的尊敬，

　　此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。

　　【师保】

　　原为古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员，

　　亦师亦保，统称“师保”。《易·系辞下》：

　　“无有师保，如临父母。”后来泛指老师。

　　如清代龚自珍《抱小》：“小学者，子弟之学。

　　学之以侍父兄师保之侧，

　　以待父兄师保之顾问者也。”

　　【宗师】

　　原为掌管宗室子弟训导的官员。

　　《汉书·平帝记》：“其为宗室自太上皇以来族亲，

　　各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”

　　后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。

　　北宋孔平仲《谈苑》卷三：

　　“石介，字守道，徂徕山人也。文章学术，

　　天下宗师，皆呼为徂徕先生。”

　　【教授】

　　如今的教授一词是高等教育体系中的一种职称，

　　但在古代太学中则是讲学的博士。

　　中国汉、唐两代太学都设有博士，

　　宋代中央和地方的学校始设教授，

　　元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有教授。

　　【助教】

　　在国子监任教的教师。

　　西晋咸宁二年立国子学，始设助教，

　　协调国子祭酒、博士传授儒家经学。

　　此后除个别朝代外，国子监中都设经学助教，

　　称国子助教、太学助教、四门助教、广文助教等。

　　【学博】

　　原为唐代府郡的学官。

　　唐代府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生，

　　后泛称学官为学博。

　　清代小说家吴敬梓的《儒林外史》第三十六回：

　　“这人大是不同。不但无学博气，尤其无进士气。”

　　【讲郎】

　　原为讲授经书的官员。

　　《后汉书·儒林传》：

　　“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、

　　《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。”

　　【教谕】

　　原为宋代京师小学和武学中的学官名。

　　明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构，

　　内设教谕一人，另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。

　　府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。

　　《明史·职官志四》：“儒学：府，教授一人，训导四人。

　　州，学正一人，训导三人。

　　县，教谕一人，训导二人，教授、学正、教谕，

　　掌教诲所属生员，训导佐之。”

　　【先生】

　　“先生”一词的最初含义是先出生的人，

　　引申指长辈、知识丰富的人。

　　《孟子》中的“先生何为出此言也”以及《国策》中的“先生坐，何至于此”，

　　其中的“先生”均是称呼有学问、有德行的长辈。

　　后来，“先生”一词被引申为从事教育工作的人。

　　《礼记·曲礼上》：“从于先生，不越路而与人言。”

　　郑玄注：“先生，老人教学者。”