这组解放前的西藏老照片展现了当时西藏壮士们的英勇形象。特别是图一中的壮士，他面带坚毅之色，目光坚定而深邃，仿佛蕴藏着无穷的力量。而图十三中的人物与王宝强的相貌相似之处令人惊讶，他炯炯有神的眼神透露着坚韧不拔的意志。这些照片带着历史的厚重，让我们如时光隧道般回溯那个时代，感受那些为西藏付出的人们的勇敢与坚毅。

这张于1935年的拍摄下来的照片，是由一位名为约瑟夫•洛克的美籍摄影师拍下的，照片里那位穿着华丽的男子就是在旧西藏时，充当着中介沟通“人神”的神汉，也就是我们口中的巫师，他们也会在同时担任着医生的职务。

这张照片里的就是西藏地区在民国时期藏獒，我们可以看出，照片里的藏獒和要比现在的藏獒威武的多，四肢也更粗壮。这大概是因为人们现在往往会为了让藏獒看起来毛发更加茂密、身形更加巨大，往往会让藏獒和其他一些大型犬结合，好继承下这些优点。只是这样降生的藏獒体型虽然大，却没有一点威武之感。

这张照片拍摄的是一位牵着藏獒的孩子。可以从这张照片里看出，那个虎头藏獒的前腿基本就和旁边牵着它的孩子的腿一样粗。

这张于1900年拍摄的照片里建筑是由“十万佛塔”之称的白居寺。白居寺最初是在明宣德二年，也就是1427年开始搭建，用了十年来把这个建筑建成了一个塔中有寺、寺中有塔，两者相得益彰的塔寺。

塔是一座九层27米高的建筑，里面包含佛殿77间以及各间神龛、经堂等，共设有门108扇，殿堂内还有十余万佛绘像，也可称是中国建筑史仅有的奇迹。

这张于1936~1940年之间在拉萨的德喜林卡拍摄的照片，照片里的人是热振仁波切，拍摄这张照片时，那位摄政王正在玩耍，他腿上和脚旁都各有一只狗。

这张于1937年2月14日在拉萨的擦荣大人屋中拍摄的照片，照片中三人里中间的那个人是擦荣家的四小姐玛丽车仁，后来嫁给了留在西藏做官的锡金王室晋美车仁，在她左边的是德勒饶登的妻子，右边的则也是晋美车仁的妻子强珠卓玛。锡金这块西藏的原本属地，后来成为英印的领地。 这张照片里的布达拉宫是在1938年拍摄的，可以看到照片里布达拉宫的前面有条小河流过。

这张拍摄于清末民初时期的照片上的人是西藏的喇嘛。并不是藏传佛教里的所有僧侣都能有“喇嘛”之称，而是只有佛教里的上师和高僧才能被这么称呼。西藏人们更不会直接用“活佛”或者“喇嘛”来称呼他们，而是会尊称他们“仁波切”。

这张照片里是一位面容姣好，头上戴着巴珠冠的贵族女子。旧西藏时，只有身为大贵族的女子才可以戴珠珠冠，而一般贵族家的女子只能戴珊瑚冠。这些做工精美的“巴珠冠”，会在珍珠和珊瑚装饰外，再以绿松石、玉这样的珠宝来装饰。

这张拍摄摄于清末民初时期的一位西藏的贵族小姐。她的头上佩戴着一般只有贵族小姐、少妇以及公主才能戴的“玛瑙冠”。

这张照片是由一名德国人在1939年的拉萨拍摄的。照片里的左边的人名叫Ringan和右边的人就是西藏内阁当时的部长之子。

这张照片拍摄的是当时藏族全副武装了的士兵，可尽管这样，这些士兵还是在使用十分落后的弓箭和火绳枪。那4位士兵使用的护具都只不过是藤甲制成的盾牌，或者是挂在胸前的护心镜。

这张照片是于1939年由德国的一位摄影师拍摄下的西藏农奴的样子，看起来是不是和王宝强有点像。德国党卫军就曾在1938年为寻访先民而派出名为“塞弗尔”的考察队秘密前往西藏，考察这个神秘的圣地，并留下了许多照片。

这张拍摄于民国时期的照片里的人就是旧西藏里的农奴，农奴的人数可谓是占据了90%的西藏总人口。没有土地资源的他们只能依附在农奴主之下，甚至只能因为太过贫穷而只能沦为没有任何生存资源的奴隶，农奴主甚至会肆意惩罚甚至剥夺奴隶们的生命。看看照片里那位被迫带着铁链的农奴只能一直劳作在田间，当真让人心酸无比。

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