在这个繁忙的都市里，人们常常忙于生活的琐碎，往往忘记了与自己内心最美好的部分相遇。然而，还有许多人在追求一种独特而唯美的爱情之旅，他们渴望寻找到那个能够与自己共同奏响“君子钟鼓乐之地”的人。在这段最美的爱情之旅中，他们学会了真正的宽容、深情和理解，并与伴侣一起创造了一个浓墨重彩的人生篇章。尽管这段爱情之旅中或许会有荆棘丛生的困难与磨难，但他们愿意牵手走过，愿意为了这份宝贵的感情努力不懈。这样的爱情，仿佛是一曲动听而壮丽的乐曲，让人们为之陶醉。

不知道看了多久，脖子有点酸痛，不由得开始晃头晃脑。紧闭着双眼，不由得脑海中闪过一个温馨的画面。

一个穿着大红色的衣裙的曼妙少女，步履轻盈，她看着那个朝着她走来的女子，轮廓分明，竟然和她长得一模一样。

于凤芷有点诧异，从来没有听说过父母曾经给她生过一个姐姐或者妹妹。也没有听说她身边的亲戚中，有谁说起，有谁和她长得很像。一颦一笑，一举一动，宛如她另一个翻版。

紧接着她听到了一阵阵钟鼓之声。那声音听起来铿锵有力，却充满着喜悦之情。她屏气静心，终于听清了伴随着音乐声传来的歌声。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

一曲终于听完，她也在脑海中，脑补了一下这悦耳的歌声。如此熟悉却有点陌生，熟悉的是音乐的调子，她觉得很熟悉，不知道在哪里听过，一时想不起来，在哪里听过。

对于歌词，她很熟悉，那是《诗经·关雎》。她的脑海中浮现的是她在北海公园看到的鸳鸯。相互依偎，相互陪伴。对于关雎那种鸟儿，她有点不确定他们的模样。

她脑海中还闪过了桃花岛上的那对大雕，一只不幸仙逝，另一只却殉情。真有一种不能同日而生，但愿同日而亡。

脑海中浮现出的是一个风度翩翩的公子，手提着衣角，一步一个台阶地朝着一栋深院大宅的大门走去。不是过年，也没有贵人到访。深宅朱红色的大门紧闭，一旁的角门上有几个看门的小子，在那里百无聊赖地歪在一旁的角落上，紧闭着双眼，一副显得发慌，又不敢肆意的大睡。那种半眯着眼，半睡的状态。

男子终于走上了台阶，走到门卫身旁，深深鞠一躬，递上名帖。门旁的小子，结果名帖一看，竟然是文周。文家是紫阳最有名望的家族，诗书传家，他们出现了很多大学者。不知道今日文家的嫡长子来这里做什么。

他们家和文家向来不来往。但是不敢怠慢，至少深深地作揖之后，忙慌得去回报他们的主人。今日的当家主人都不在家，只有小姐在家。文家公子此时来拜访，有点不妥。

他们的小姐才华横溢，但是从来不外露，也不参加任何大家女子的宴会，更不会去任何一个大家作客。世人知道他们有一个女儿，却不知道这个女儿长得怎么样，也不知道这个女儿有什么才华。

小厮上报了正在看书的于凤芷，于凤芷只好硬着头皮，来接待这个不速之客。来者是客，既然人家前面没有递上名帖，今日已上门。于凤芷只好半遮面地接待这个文周。

文周被带到了会客厅，于凤芷半遮面地行了一个万福礼。文周看着眼前这个从来不露面的凤芷。难道有什么隐疾，不过那种浅浅一笑，已经震破心魂了。

文周脑海中不由得想到，那日在文王河边，看到的一对关雎，岸边时不时地传来，关关雉鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。眼前这个女子，这个于家大门不迈二门不出的女子，于家的掌上明珠。于家唯一的女儿，于家男丁众多。于家十二个孩子，只有这一个女儿，排行老六。

如此的一个淑女，文周心中不由得更加的想要有幸娶的这样的一个女子回家。

一夫一妻制度，在于家行驶得很好。于家好几代人都是一夫一妻，他们家风森严，时刻秉持着：忠厚传家久，诗书继世长的家训，他们一代又一代，子孙繁多，偶尔在朝堂上为朝堂效力几年，就辞官不做，开始了晴耕雨读的生活。于家如此低调，他们的子孙后代，成年后，除了长子有资格居住在老宅子，其他的子孙都会远离老宅，去外面闯荡一番，于家的子孙遍布华夏大地。

文周那日在河边看到了穿着一身白色衣裙的于凤芷，在河边采集荇菜，一举一动，映入他的眼帘，于凤芷葱白的玉手，一伸一缩的轻轻地划过荇菜，尤其轻轻一拽，采集荇菜的样子。坐在文王阁里喝酒，谈天取笑。一旁的酒友半开玩笑地说，于家的女子出来采集荇菜，恐怕是于家那位公子又修建了一座园林了，采集荇菜做盆景了。这次是于凤芷亲自来采集，难道是于凤芷修建了一座园林了 。

听了酒友的话，他抬头看了一眼，半遮面的于凤芷，不由得恍如隔世的感觉。这个女子他在哪里见过，如此的眼熟。参差荇菜，左右流之。他梦中的白月光，就是这种求之不得，不知她在何方。今日有幸一见，他昨晚翻来覆去无法入眠。于家的姑娘不会嫁给他们文家的。不是文家人有多不好，而是文家男人三妻四妾，不符合于家择婿的标准。文家每一个男子都是三妻四妾，还会夜眠花柳巷。想想他的叔叔曾经看上了于凤芷的姑姑，媒人来回跑，门槛都快磨平了。于家都没有答应，于凤芷的姑姑见都没有见他的叔叔。

从此他的叔叔对任何女人都一样，家里妻妾成群。画笔下都是一个遮面的女子，一会只能看见一个背影，一会是半遮面坐在梳妆台旁，一会又是半遮面捧着书。叔叔将于凤芷的姑姑，画在了纸上，挂在心里。

求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。是叔叔的映照，一生的映照。

文周不想成为叔叔那样的人，他今天就是毛遂自荐，前来见于凤芷，哪怕不受待见也要前来见一面。

不曾想于凤芷也是半遮面，更可恨的是于凤芷还带着墨镜。文周只能看到她宽大衣裙下的或隐或现的曼妙身躯。白色衣裙飘飘，行如扶风，柔声细语。

昨晚打了半天的草稿，却一时想不起来一字半句。只有愣愣地杵在原地。如此的一个淑女，他多想和她琴瑟友之，他抚琴，心爱之人翩翩起舞，不需要其他的观众，他们即是观众又是演奏者。也想敲钟打鼓，抬着十里红妆，来迎娶眼前这个女子。

一阵紧促的铃声将于凤芷拉回来现实。是编辑催稿的信息。

于凤芷拼命地摇了摇头，起身用冷水洗了一把脸。终于清醒了。想想都觉得好笑，杵在那里做什么，为什么不说想要此时此刻抢亲呢。

于凤芷继续看着她的关于《诗经》的校对稿，看着一行字句，她不由得流下了一行眼泪：

《关雎》言风之始，谓教天下之始也。序又解名教为风之意，风，训讽也，教也。讽谓微加晓告，教谓殷勤诲示。讽之与教，始末之异名耳。言王者施化，先依违讽谕以动之，民渐开悟，乃后明教命以化之。风之所吹，无物不扇；化之所被，无往不沾，故取名焉。

古人多聪明呀！用诗以教，用曲以唱。

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。仁者，温柔敦厚，在行为儒，在言为情。伯牙鼓琴，钟子期听之。

诗者，人志意之所之適也；虽有所適，犹未发口，蕴藏在心，谓之为志；发见於言，乃名为诗。唱出来，传递深情。所以才会，言作诗者，所以舒心志愤懑，而卒成於歌咏，故《虞书》谓之“诗言志”也。包管万虑，其名曰心；感物而动，乃呼为志。志之所適，外物感焉，言悦豫之志则和乐兴而颂声作，忧愁之志则哀伤起而怨刺生。

又有《艺文志》云“哀乐之情感，歌咏之声发”，此之谓也。正经与变，同名曰诗，以其俱是志之所之故也。

是故：情动於中而形於言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。

一首《关雎》，道出了如此一首厚德的爱情。一个流，采，芼，高低不齐的荇菜，人们采摘荇菜的采，摘，拔三个动作，不就是爱情中的靠近，抚摸，拥抱。而君子却要辗转反侧，琴瑟友之，钟鼓乐之，还要寤寐思服。

不知道文周是否最后求得了如此的一个好姑娘。

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