盗墓也是一种学问，古代盗墓贼在这方面的经验很多。据传，过去有经验老道的骨灰级盗墓贼，根本不像现代盗墓贼这样用洛阳铲、探针来探测地下墓葬，仅通过占卜就能知道地下是否有宝藏，以及都有哪些宝物。

真的假的？这种盗墓手法，说来太神了其实，与”风水术“一样，“占卜术”也是中国古代影响深远的方术之一。

据古人笔记、官野史料记载，在古代确实有盗墓贼使用过这种特殊而又神奇的手段盗墓。清代文人袁枚辑录的《子不语》中“掘冢奇报”故事主角朱某，就是靠占卜盗墓而发家致富的：“杭州朱某。以发冢起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持锄四出。嫌所掘老多枯骨，少金银，乃设乩盘，预卜其藏。”

盗墓者为什么会想到使用这种特殊手段来指导盗墓？也许是因盗墓有时也得靠碰运气。

《子不语》所记虽然是类似现代的玄幻小说，但用占卜手段来盗墓，其实并非无稽之谈。因为，“占卜”与“风水”一样，在过去一直是相提并论的，源出一处，师出同门。可以用这些手段来择墓址、定下葬，当然也可以用之盗墓，通过如何葬明白如何盗。

占卜这种手段的出现，也相当传奇，历史上有不少这方面的师爷级人物。这里，多聊几句。

古代风水先生在选择墓穴时叫“卜择”。《葬经》称，“葬者，藏也，欲人之弗得见也。”又有“卜其宅兆，而安厝之”之语。

这种把占卜与风水结合起的“点穴”手段，为历朝皇家使用。《隋书》(卷78)便有这样的文字，“及献皇后崩，上令吉卜择葬所”。

《葬经》的作者据说是东晋时的郭璞。郭璞就是位既擅风水，又懂占卜堪舆高人，史称，“璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。”

《晋书·郭璞传》(卷72)记载，郭璞母亲去世后，将其“卜葬地于暨阳”，这个地方紧靠水边，不过百步之遥。

当时人看了都说离水太近了。郭璞回答，“当即为陆矣。”果然不久以后，此地被河水带来的泥沙淤积成沙滩，郭母墓的方园十来里都变成了桑田。

南北朝时间宋会稽太守张裕家的祖坟就是郭璞看的。《南史"张裕传》(卷31)记载，郭璞当时看了两处。一处是“年过百岁，位至三司，而子孙不蕃”，还有一处是“年几减半，位裁卿校，而累世贵显”。

祖上选择了后者，张裕因祖坟风水好，当上了大官。从郭璞的选择风水宝地的记录可知，占卜被用来盗墓，在古人看来是颇有道理的。

郭璞不只会相墓地，还会相墓测病。当时扬州有一个叫顾球的高官，其姐姐一病不起，长达40年。顾请郭璞到家占卜，卜得“大过”卦，称“大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。

振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。”顾家的祖坟不好，连墓树都枯黄了，姐姐还有病。原来是顾家祖上杀过一条大蛇。后来，顾家依言给蛇烧了纸，祭祀一番后，顾姐姐的病真好了。

更有意思的事还有——郭璞当年曾利用其所擅的占卜方术搞到了一个女人。

郭璞这个人确实很有水平，才高八斗，但他有一个缺点，就是特别好色。有个叫桓彝的朋友每次到他家拜访时，都能看到他在女人的房间内亲热。因为好这一口，郭璞对女人特别在心，用今天的话来说，就是很会泡女人。

有一次郭璞路过庐江太守胡孟康家，看中了胡家的婢女，却又不好意思开口讨要，便弄了一出小把戏，“乃取小豆三斗，绕主人宅散之”。

据说第二天早上胡家四周出现了数千个穿着红衣的人，但一走近就消失了。胡孟康请郭璞占卜，郭璞称是那名婢女的问题，“君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。”郭璞便暗暗派人去买了下来，“携婢去”。这样的记载显然并不可信，有神化郭璞之嫌，但透露出占卜术的神奇。

占卜术很神奇，但清代杭州盗墓者朱某能卜得墓中藏物一说，还是值得怀疑的。不过，事虽可疑，通过占卜能测得墓中情况的传说并不少见。

在郭璞之前的三国时期，曾出现过一个堪舆高人——管辂。管辂是三国时山东人，他长得很丑，而且嗜酒如命，举止随便，言谈无常。当时有一个女人得了一种怪病，胸疼头痛，于是请管辂去家里占卜。

管辂占卜后说，你家屋子西边房间的地下，埋有两个死人，一个人手里拿着箭，主射胸腹，导致你胸口疼另一男持矛，主刺头，所以你头痛。那家人刨开后一开，情况果真如管辂所说。

可见，在古代占卜可以被用来乱搞女人，可以测疾病，用于盗墓自然也不会让人意外了，至于具体怎么用的，我在《民国盗墓史·秘术卷》中有所交代。

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