当你释怀时，内心的焦虑与困惑逐渐消散，人生的烦恼也会得以解脱。只有在释怀的状态下，我们才能真正地享受生活，拥抱每一个美好的瞬间。释怀并不意味着漠视和放弃，而是一种超越、理解和接纳的境界。只有当我们拥有释怀的心态，才能在生活中迎接更多的可能性和机遇。带着释怀的心境，我们将能够更加从容地面对生活的起伏和挑战。愿我们都能在释怀中找到内心的平静与解脱。

作家张小娴说，当你舍弃的时候，你便拥有。有时候，人只有放下才能面对。

放下得自由，放过得自在。

悟透道理，方能成长。

人都是在放手中换回自由，学会淡忘，不再内耗。

觉知当下，且起且放，最好的安排全由己。

01

放下得失

知乎上有个问题，何谓得失心？

有个回答是，所谓得失心，是取舍和后果的遇见。

有一个青岛商人急需购买缝制箱包的专用绳线。

于是，他联系到河北白沟的一个绳线销售商，并要求当天发货。

因为商人需要在第二天晚上之前将货物缝制好，并随船出口。

接到电话后，河北销售商急忙将绳线带到霸州，准备从那里发往青岛。

然而，当他赶到霸州时，开往青岛的车已经停运了。

他立即打电话告知青岛商人这个消息。

商人非常着急，要求销售商想办法尽一切努力将绳线送到青岛。

否则他的货物无法运出的话，将造成巨大损失。

这时，河北销售商陷入了两难，如果他坐飞机去青岛送货，肯定会亏本，因为绳线的总价值只有150元。

然而，最终他还是选择了坐飞机送货。

第二天上午当他到机场时，青岛商人早已在那里等候，激动得热泪盈眶。

回到河北后，销售商惊讶地发现，竟有许多客户上门找他做生意。

而这些客户大多是那位青岛商人介绍来的。

看似亏本，实则是放眼大局，得到更多。

你所遇到的遗憾、得失，其实都是为了教你，如何成全自己。

骋怀游目，看远悟透，是一种智慧。

所得与所失，皆为修行。

《吕氏春秋》里记载了一个小故事：

楚王外出打猎，不小心把自己心愛的弓弄丢了。

侍从们要回去寻找，楚王却说，算了，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。

侍从们都很佩服楚王的豁达胸怀。

孔子听闻此事后说，如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。

老子听说了孔子的评论后，说再去掉“人”字会更好，失之，得之。

楚王、孔子和老子，同一件事，看问题的角度不同，结论也不同。

一个人的眼光、胸怀决定看问题的广度和深度。

有时候，当你舍弃的时候，你便拥有，而放下是解决问题的关键。

史铁生说，既得有所“放下”，又得有所“执着”，放下占有的欲望，执着于行走的努力。

世间的得到失去，随着时间流逝，终会沉入时间之水。

很多时候，你学会了放下，收获的是宁静，释放的是能量。

放下不是束缚，而是教你坚强，渡你成长。

02

放下执迷

茨威格说，适度的坚持是执着，执着是良药；过度的执着是执迷，执迷是毒药。

智者都懂得在适度的坚持中，顺势而为，不强求。

汉武帝在位的时候，朝中有三位有名的大臣：汲黯、公孙弘和张汤。

这三个人中，汲黯资历最深，官职最高。

但公孙弘和张汤这两个人提拔得很快。

后来公孙弘被拜为相国，张汤也成了御史大夫，官职都在汲黯之上。

汲黯看到两个曾经的小官，现在居然在自己之上，很不服气。

于是很想找机会去找汉武帝评理。

有一天，散朝后所有的大臣都退了出去，汉武帝也准备回宫。

汲黯赶紧上前去，请汉武帝留步，他有话要讲。

汲黯说：农夫堆积柴草时，总是把先搬来的柴草放在底层，把后搬来的放在上面。

不知陛下是否觉得，先搬来的柴草很委屈。

汉武帝一听就明白了，但他故意装不懂，让汲黯往下讲。

于是汲黯大胆地说：公孙弘、张汤原来只不过是小官，无论是资历还是阅历都远在微臣之下，但现在他们都后来居上，职位高了许多，陛下这样提拔官吏和那堆放柴草的农夫又有什么分别？

汉武帝听后很不悦，什么话都没有说，拂袖而去。

后来，他对汲黯更是置之不理，而汲黯在官职上也原地踏步。

凡事一味钻牛角尖，放不下，捆绑的是自己的心。

执迷于自我和物欲之中，逃不脱自己设定的枷锁。

狄更斯说，一念之差，贻误终身，都是因为沉于所好、溺于所欲所致。

固执己见，执迷不误的人往往做错事。

接受暂时的失利，有输得起的勇气，才能抓住真正属于自己的东西。

只要肯放下，不较劲，那些缠绕心头的结，自然都会迎刃而解。

04

作家古龙说，一个人只要能时常想开些，他活得就会比别人开心了。

学会放下，活得坦然一点。该忘的要忘，该放的要放。

每个人这辈子，都是有悲，有喜，有得，有失。

放下得失，成败和执迷，把心放宽，脚下的路才会越走越宽。

得到未必是福，失去未必是祸，尽力而为，随遇而安。

余生，学会在悲喜交加中，与所有事与愿违握手言和，那就是最好的成全。

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